晨更分享：太五:1-12

2016/2/16                            mardi                          太五1-12

這一章開始了登山寶訓，內容是說到一個新的生命、新的國度。有新的國度就需要有新的人、新的生命，才可以適合這國度的。因此，登山寶訓是說到新的生命、新的生活、新的國度、以及新的要求；而一開始時，是先是說到有關福氣的問題。當一個新的生命及生活開始時，也應有一個新的心態。這裡的八福(或是九福，因為有九個福字)，就是說到一種新的生活心態，以及新的動作等。

當我們得救信主後，我們就應有不同的心態，而這心態的不同，就把我們的生活改變了。生活習慣的不同，才可以把我們不同的生命表現出來。倘若我們有了新的生命，但我們的心態是沒有改變的，那我們的生活是不可能改變的。心態是影響生活的，而生活又影響生命。因此，心態、生命及生活，是連在一起的；一個人信主後，我們的心態是要改變的。我們的心態，不是向著世界，乃是向著主；我們追求的，不再是世界的物質，乃是永恆的神。我們的福氣，不是世上的財物、地位，乃是主自己；我們應以得著主為至寶。

因此，當我們有了一個新的生命後，我們的心態改變了，那我們追求的目標及對象也不同了。這時我們的追求目標，是飢渴慕義的，是向著屬靈的方向而行的。若我們信主後，我們的追求目標沒有改變，我們還是向著世界的事物而追求，那我們就不能成為天國的好公民了。若我們要有一個得福的生活，大前題是要脫離地上之牽扯，否則我們雖然知道這些是福，也是無法做得到及得到的(如12節的喜樂)；因為只是理論而已，有福而得不到，就只能望福興嘆而已。這世界對我們的牽扯力是大的，我們的觀念常被世界所影響，以致我們不會羨慕這些屬靈的福的，這是很可惜的。

這裡所說的福氣，其實大多是心態的改變，大多是內心的品行，再加上一些行動，例如使人和睦、為義受逼迫、飢渴慕義等。而這些行動，都是從心態而來的。我們的心態，若是一個渴慕神的心態，那我們的動作，就是追求神，就會對己、對神及對人都有不同的行為及動作了。例如我們的心是飢渴慕義的，我們就會追求神，就自然會在屬靈上裝備自己，多看有益的屬靈書籍，多研讀聖經，多參加好的屬靈聚會等。這都是從心態而產生的行為，而這些行為，就會影響我們的生命的。這就是為何耶穌一開始說到福氣時，就先說到我們的心態，因為我們的心是最重要的。我們若是有一個貧苦的心靈、哀痛的心、謙和的心、愛慕公義的心、憐憫人的心、清潔的心、締造和平的心、以及一個願意為義而受逼迫的心，那我們的行動及生活習慣，就會與世界不一樣，就會注重屬靈的生命，而不是只注意屬世的物質了。

登山寶訓的開始，說到我們得福的不二法門，就是一個對的心態，一個謙卑的心態，對神的道渴慕，對人是締造和平及憐憫人的，對己是自知貧窮而謙卑的；若有這樣的心態，我們就是有福的人。那麼這裡說的福，是甚麼福呢？沒有說到長壽，也沒有說到金錢，卻是說到天國、地土、飽足、必得見神、以及將來的獎賞等。因此，這裡所說的福氣，不是屬世的福氣，不是五福臨門的福，更是比世上的福更大的福，是天國子民所得的屬靈福氣。

然而，一個謙卑、自知貧窮…等的人，為何可以得福呢？甚麼是這裡所說的福氣呢？你喜歡這些福氣嗎？這些福氣，似乎並不是世上的人所要追求的；世上的人所追求的，是房屋、金錢、名譽、地位、多子多孫等，但這裡的福氣，完全沒有提到這些福氣。那真正的福氣是甚麼呢？為何我們追求慕義、為何我們靈裡貧乏、憐憫別人等，就可以得福呢？一個心靈貧苦的人，為何可以得福呢？原來當我們是一個謙卑追求神時，神就看得見我們的心，神自己就親自成為我們的福氣。這裡所說的福氣之所以就夠完成，乃是因為基督所作的工，是因為基督願意把祂自己給我們。因此，這裡所說的福氣，其實就是基督自己，只有神自己才是我們真正的福氣，只有我們得著基督，得著祂的愛，我們才是有福的人。

原來不是物質的東西是我們的福氣，也不是這世界的其他東西，會是我們追求的目標。我們真正的福氣，只有基督自己，才成為我們的福氣。當我們得著基督時，我們就得著一切，我們得著基督，就得著神的愛；而神的愛才是我們永遠的福分。除了在基督裡之外，在世上我們找不到愛；而愛才是真正能滿足我們的心的最佳福氣。因此，一個飢渴慕義的人為何可以得到福氣，為何可以得到飽足呢？他不是因為得著金錢，也不是因為得著地位，乃是因為得著基督，才可以得著飽足，才可以得到真正的福氣的。若不是基督完成了救贖，這些飢渴慕義的人，或是虛心的人，或是哀痛的人，都不能得到滿足的。若沒有基督，那我們的渴慕都是白費的。因此，這些福氣之所以完成，是因為基督作成了祂的工，把祂的生命給了我們，也把神的愛具體的賜給我們，這就是最大的福氣了。也就是說，背後之福就是基督，基督是具體的福，離開基督，就沒有福。我們要學習從基督得福，而非從世界得福。

前面說到的七福，例如飢渴慕義、例如哀痛的人，虛心的人、溫柔的人等，都是心態的問題。而這些得福的條件，雖然與世人所認為的不同，但也不至對己有損。然而最後一福似乎就不是世界所認同的福了，最後一福是說到為義而受逼迫(這是心態的願意受苦)，也說到被辱罵等(這是實際的受苦)，這怎能說是福呢？在世人而言，這不就是明顯的禍嗎？為何會說是福呢？前面所說的福，或許我們明白，這是屬靈的福，也是一個有「修養」的人，所應具備的條件。然而，後面的福就不能說是福了，是世界所認為的禍了；為何還說是福呢？

的確，若我們被人辱罵、被人逼迫、被人說壞話，怎能說是福呢？這裡不只說是福，還要我們歡喜快樂呢！我們不憂愁就已經不錯了，怎能快樂得起來呢？這確是與地上的福不同的，這是關乎天上的獎賞的。而這裡得福氣的重點，是為主的緣故被逼迫、被辱罵，而不是為其他原因的。也就是說，這是因為我們信主、傳主的道、高舉主等而受到世界的逼迫，這時我們就可以得福了。得甚麼福呢？第一，這時我們因著有主的同在，我們雖然是在苦難中，但我們的心是喜樂的。為何會喜樂呢？這喜樂不是世上的人所給的，乃是神給的；我們因著神的同在，我們自然就會喜樂，這喜樂是不必假裝的，是自然出來的。當我們有神與我們同在時，我們自然就是喜樂的。只是我們很少有這種經歷，我們平時是追求世界暫時的快樂，就不明白真正的喜樂，是神的同在。當我們嘗過主恩的滋味時，就必知道這喜樂是不一樣的。

不只在地上有喜樂，而且將來在天上時，我們更有大的賞賜(12)，這更是永遠的喜樂，是神同在的喜樂。因此，我們的福與世上的人的福是不一樣的，我們不只有地上的福，就是神的同在；也會有天上的福，就是天上永恆的賞賜；這是雙重的福，是地上與天上的福。這些福雖然與世上的福不一樣，但卻比世上的福更寶貴、也更是存到永遠的。故我們要學習從基督得福，得屬靈之福，而非世界屬世會過去之福。