晨更分享：提後二

2016/1/2                   samedi                      提後二

這一章可以分成兩段，第一段是1-13節，主要是勸勉提摩太如何服事，自己要有一個怎樣的生活。第二段是14-26節，主要是教導提摩太如何面對一些偏離了真理的人；也偶而加上教導提摩太自己個人的生活(22)。服事的人，第一需要的，是自己的生活榜樣，我們是否是一個別人羨慕的人，一個可以讓人跟的人呢？這是很重要的。若我們自己是一個嚴謹的人，可以過一個簡單的生活，可以為主同受苦難的話，那我們的服事，才是可以使人佩服的，才是有影響力的。

保羅在這裡第二次提到要提摩太同受苦難(3)，第一次是要他為福音之故而受苦難(1:8)，而這一次是要他因著作基督耶穌的精兵而受苦難。這一次所說的同受苦難，原文沒有「和保羅」同受苦難，只有「同受苦難」，而「和他」是譯者加上去的。因此，這亦可以譯為和基督同受苦難的。這兩次的受苦，有何不同呢？第一次是說到因著傳福音，而被逼迫、因而受逼迫之苦。因為當時有很多反對基督教的人，政府也是敵基督、逼迫基督徒的；因此傳福音的人必然是受苦的，這是第一種的苦、是為了福音而受苦。然而第二次的叫提摩太同受苦難，那是指在生活上受苦—即亦為了基督的緣故，過一個不一樣的、受苦的生活。這不是為了事工的受苦，乃是為了準備自己成為精兵而受苦。一個能為福音受苦的人，他也必然是一個願意為基督作精兵，在生活上願意受苦的人；兩種苦是有關的，是連在一起的。

那甚麼是為生活受苦呢？彼得前書說到受苦的問題，包括了兩種的苦，第一種苦是外面來的苦，這種苦是政府的逼迫，是因著信仰而被壓迫所受的苦。這樣的苦，不是我們自找的，乃是外面的環境所形成的、是被動的。但彼前第四章又說到另一種苦，那是為基督而受的苦，是我們因著要走十字架的道路，而在自己的生活上，選擇走受苦的道路。這樣的道路，是「自討苦吃」，是因著跟隨基督的腳步而行的人，所受的苦。這不是外面的環境所加給的，乃是自己願意的；這是要捨己，天天背起自己的十字架來跟隨主，因而受的苦。這就是保羅所說的，與基督同受苦難的意思了。

當我們要作福音的工作，當我們要服事主時；不是任何一個隨便的人，就可以作成這艱難的工作的，我們必須在生活上被訓練，成為一個為主受苦的人，然後才可以面對外面的逼迫，而無所懼怕的。因此，保羅提到要提摩太和基督同受苦難，要成為基督耶穌的精兵，就是此意。如何在生活上可以裝備自己，過一個受苦的生活呢？保羅用三個比喻來解釋：一是當兵的比喻、二是武士的比喻，三是農夫的比喻。這三個比喻，就說到了基督徒的生活的原則了。

當兵的人，是過一個簡單的生活的人，他不會將一大堆平時的生活習慣，帶到軍中的。他為了當兵，而放棄很多不必要的事務，他只能在軍中按軍中簡單的要求而活。因此，當兵的人，是沒有自己的想法，只有軍隊的要求而已。同樣地，我們今天的生活，也不應有自己的想法，而只應按神的旨意而活。那比武的人呢？比武的人，只有一個目標，就是要勝利。因著這個勝利的目標，他的生活只向這目標而行，其他攔阻這目標的，他都要丟棄，這一點與當兵的人是有類似的。還有一點，他是要按規矩而比武，因此，他要熟悉比武的規則，然後他才能得到冠冕。若連規矩都不知道，那他的鬥拳就是打空氣而已，就不能達到目標了。今天基督徒在事奉的路上，就如比武一樣，我們的規矩是甚麼呢？只有一個規矩，就是聖經的真理、就是神的話。我們若不熟知這規矩，而只按我們的方法去服事，那我們的比武，就一定不能成功的了。因此，我們自己的生活方面，乃是要在神的話語中熟練。比武的人，不只是有一副蠻力就可以的，他還要懂得規矩，按規矩而行。同樣地，今天服事的人，不只是作了一大堆工作，更應是在真理上服事，更應是按著神的吩咐，在真理上服事神，然後才可以得獎賞的。

最後的比喻是說到農夫的比喻，農夫若勞力作工，正常時是會得糧食的。但除了勞力外，還要加上神的恩典，就是加上天候的配合了。今天我們服事的人，要得到成果，也是有兩樣要素，一是我們的勞力、二是神的恩典。而當我們有了神的恩典後，我們守著神的恩典，加上神所賜的力量，就必有美好的收成。不只是一時的勞力，還要天天勞力，天天守望，而不能有一天鬆懈。一個服事主的人，也應是天天勞苦，天天守住真道，不讓世俗的虛談進入教會的人，如此他就必先嘗到服事的成果的。

除了在生活上，提摩太應訓練自己成為一個為主受苦的人外，他還要主動的找接班人，他找接班人的條件，是忠心的人，以及能教導別人的人。這兩個條件，前者是與生命有關，後者是與恩賜及眼光有關。忠心的人，是完全聽主的吩咐而行事的人，他與主的關係是密切的，能夠知道神的旨意，並照著去行的。這樣的人，才是忠心的人，這是生命的問題。而能教導別人，那是恩賜。這在提前三章中，保羅說到如何善於教導的吩咐一樣，一個教導的人，除了能有神的話外，還要有活出神的話來的榜樣，如此的教導，才是有功效的教導。因此，要能教導別人，不只是知識上對神的話語的認知就好的，還要加上生命的見證，自己先把神的話活出來，然後才可以教導別人的。

保羅勸提摩太所要走的路，是一條與基督同死同活的路(11)。十字架的路，是表面死的路，其實是活的路。復活是從死亡而來的，十字架的路，目的不是死亡，乃是藉著死亡，把復活的生命帶出來。從人來看，這是死亡；然而從神來看，十字架是復活的路，是惟一能帶出生命的路。若我們所走的路不是十字架的路，我們是不能帶出生命的。因此，為主受苦的路，是十字架的路，這路不是死亡的路，乃是生命的路，是帶出生命來的惟一的路。教會走的路是甚麼的路呢？是十字架的路呢？還是方便的路，不經死亡的路呢？保羅要提摩太走的路，是為主受苦的路，是十字架的路，但卻也是生命之路。我們的倚靠，不是自己的信，乃是神的信實，因為只有神是可信的，人的信都是靠不住的，都不是永恆的。故一個服事的人，是要學習單單靠主，因為祂是信實不變的，祂不能背乎自己(13)。

第二段中主要是教導提摩太在服事上該注意的事(14-26)，而重點似乎是放在守住真道，不要讓似是而非的道理進入教會，並要按著正意分解真理的道(15)。真理的道，是很容易加上了人的意思，就把之變形的。同時，在這一段中，我們看見能彎曲真理的，不只是世上的風俗潮流，也可以是從基督徒而出來的扭曲呢！也就是說，真理的混亂，有從世界而來的道理及潮流，也有從基督徒而來的偏離真道的異端。在教會中服事的人，若不守住真理，若加上了自己的意思，加上了自己的想法，加上了社會的一套，就很易偏離真道了。這是服事的人要注意的，因為這也是常發生的事。教會的領袖，要防止世界進入教會，就應在真道上固守，避免扭曲的道理進入。這是不容易的，因為人很易根據環境、及自己所需要的，而把自己的想法及意見，加在神的話語上。如此就變成了似是而非的道理了，這就是教會要守住的，不容許真理變質。

其次，就是遠避世俗的虛談。甚麼是世俗的虛談呢？凡是出於這世界的言談，而不是來自聖經的真理的，這些知識，沒有增加我們對真理的認知，而不知不覺地就會把我們引離真理之路的，都是世俗的虛談。例如目前的facebook等，人們沉迷在其中之言談，很少是談到基督的話語的。而據統計這些言談，大都只是屬世的吃喝玩樂，對屬靈的事幫助不大。只有少數的基督徒，是用來說神的話的，這是很可惜的。保羅說這些虛談，會使人進到更不敬虔的地步(16)，是要避開的。

在大戶人家的器皿，是有多種的，而我們自己是甚麼器皿，除了神揀選外，更是可以由自己決定的。若我們能自潔、脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事(21)。選擇金器銀器、選擇作貴重的器皿，就是選擇神的路，就是渴慕選擇為主作精兵的路，如此就必可以被主大用，成為貴重的器皿的。