晨更分享：士19:16-30

2015/12/17                      jeudi                         士19:16-30

這裡繼續說到這故事，雖然是發生在便雅憫人的城中，卻仍是不安全的。從常理判斷，應是耶布斯人的城比較危險，也似乎在這城中，不會有人接待的；然而耶布斯人是否接待他們，或是發生這種事情，我們不知道，但認為安全的便雅憫人之城，卻不是安全的。第一，除了原住在以法蓮山地的老人外，這裡竟沒有人願意接待他們。這就違背了神的命令，要他們接待客旅之吩咐了。他們似乎是各自顧自己的事，沒有同情心，也沒有愛心。他們不會主動的關懷外鄉人，失去了同情心及同理心，這是一個社會的基本要求。這也許是因為他們怕接待了異鄉人後，就如這個老人一樣，惹了大麻煩之故也。因為他們熟識他們住在罪惡之城中，就不敢表現他們的愛心了。

他們知道這是異鄉人嗎？從這些匪徒圍住房子及叩門的動作來看，就知道他們應是知道的，只是愛理不理而已。第二，當別人接待了這人時，一些匪徒卻強行叩門，要把那人帶出來，要與他交合(24)。這就是欺負外面來的人，而且是用不道德的性行為、神禁止的行為，去虐待一個外鄉人。如此的一個城中，就如外邦的所多瑪一樣，他們已經變成一個與外邦人一樣作惡的城市了。而更有甚之，是他們後來的便雅憫人，還不覺得是罪，還要用武力來維護罪惡，不知悔改，也不覺得要求問神，按神的旨意而活，這更是可怕的。

因此，我們看到了一幅圖畫，第一是利未人已經沒有事奉的事可做了，但他還以為他的家就是神的殿(18)。他自己所做的，是不對的事，但卻也沒有悔改，也沒有覺得是不對的。第二，便雅憫人的城中，卻隱藏了外邦人的危機，而且他們的行為，就與外邦人一樣，更是所多瑪的翻版呢！因此，這樣的一個任意而行的世代，神如何做呢？神當初對所多瑪城是要滅絕的，因為他們犯了姦淫的罪；而對便雅憫城呢？神給他們機會悔改，但他們沒有悔改，他們後來就幾乎滅種了；這是神的懲罰。同時，神的懲罰中，也顯現出神的管教，就是給他們學一個教訓，讓他們知道自己所做的，是偏離神的道路的。但他們卻還不是很能學會功課，因此，他們是有不少的人死了，這就是犯罪而不悔改的結果。

他們所作的事，是荒腔走板的，他們以罪來取代罪，以女子的犧牲，來把同性戀的大罪取代，這是他們的方法。當一個人要犯罪時，若沒有神的話，若沒有真理的教導，若沒有一個悔改的心，那罪是不會消滅的。這老人住在一個別的支派的城市，他不能救這個利未人，因為他也無能為力。他與利未人有一些地緣關係，他也有熱情，他也有同情心，但他不能阻止罪惡發生。因此，熱情、愛心、友情，都不能使這客人得幫助；因為他的能力也有限，而且他是住在一個充滿匪徒的城市中。

為何以色列人的城中，會有這樣的事發生呢？神本來是要這民族分別出來，使他們與外邦人不一樣的。然而他們卻變成了與外邦人一樣，不只是罪惡一樣，而且更不會悔改，更沒有一個羞恥的心。他們不只沒有把犯罪的人拿出來，而且還自恃武力，要與以色列人打仗，這是他們遮掩罪惡的表現。為何神的子民，會變成這樣的呢？我們在這裡，看不到他們提到神的名字，也看不到他們有神的話，以神的真理來提醒犯罪的人。當一個人沒有真理、也沒有神的時候，人就會接受世俗的想法，接受世俗的觀念，人就會變成一個與世界混合的人，於是人就逐漸被潮流感化，而變成一個道德敗亡的人而不自知了。那這些離棄真理的人，若是發生在我們身旁，我們該如何作呢？

這老人用的方法，就是以一個罪來取代一個罪。罪的解決，不是人所能解決的。人沒有能力去解決罪的問題，因為不是以罪取代罪的問題，乃是有能力勝過罪的問題。人犯罪離開神後，就沒有能力去勝過罪了。只有神的話語、神的真理、神的同在，才是解脫罪的方法。老人沒有用神的話，也沒有用責備的話，而是用哀求的方式，以罪易罪，這是人的無力，也是人類的悲劇。一個沒有神、沒有神的話的民族，就會犯罪，也會走向滅亡之路的。

老人該如何做呢？老人所做的，是慈愛的表現，他用慈愛及良善，去接待一個異鄉人，這是好的。但我們發現他是有慈愛，但卻沒有公義。他沒有責備匪徒，因為他是老人，他沒有體力去對付這些匪徒。但他若是敬畏神的人，他應有靈力去用真理的力量，去用神的話教訓他們，提醒他們。我們相信，神的話是有力的，他雖然沒有武器，也不如匪徒們的有力量，但若他有神的話語，用公義的方法，去對付罪惡，那是可以挽回一場悲劇的。

當然，這一時的問題，不只是幾個人的問題，更是全城的問題；也是代表累積下來的問題的。平時沒有好好的教導他們神的話語，平時沒有對付罪惡，那罪惡就會泛濫而來的。因此，這件事只是顯出，他們沒有在平時得到神話語的教導，這個城的整個走向，是走向罪惡，而且是縱容罪惡的。他們包容罪、縱容罪，沒有聖經的教導，沒有悔改之心，只是被罪惡捆綁而不自知。因為沒有人禁止他們，只有鼓勵也；這從老人的口中，就知道他們的文化了。他們的文化，是視犯罪為當然，視犯罪為常態。

老人雖然不贊成他們要把他的客人帶走，作出同性戀的性行為，但也不反對他們作姦淫的事。可見老人的標準也是低的，他們的文化，是一個犯罪的文化。老人反對的是甚麼呢？是他們對客人的無禮，但卻不反對他們對自己的女兒，及對客人的妾的犯罪，這就是以罪易罪的方法。以他們所認為的小罪，取代他們所認為的大罪，這真是解脫罪惡的方法嗎？

老人該如何做呢？若我們在一個充滿罪惡的文化的城中時，這時確是不容易做的。這個城中，需要有神的話語，有神的律法，有神的誡命去遵守的人。而且也要有榜樣的人，出來成為眾人的見證，然後人才知道該如何行的。若一個城中，每個人都是如此的了，你自己的觀念，也是可以讓自己的女兒被人姦污的，那這城中怎會有正常的人，行真理的人出現呢？因此，這個老人，是救不了這個利未人的，因為他自己的觀念，也是不正確的；也是犯罪的。因此，不只是這一時的問題，而且是多時的問題，長遠的問題，是連根腐敗的問題了。

今天教會的文化是如何的呢？是得過且過的呢？還是嚴守真理的呢？我們是否會以一個小罪，來取代一個大罪的心態，來治理教會呢？還是要以絕對的真理來治理教會，不容許任何不合真理的行為及文化，來侵犯教會呢？若我們不注意這些犯罪的文化，那就讓這文化侵犯到了全城，這時要來防止罪惡，就是很難的了。

老人用的方法，不是真理的方法，而是道理的方法(23)；此其一。另外，他用的方法，雖然似乎是愛這客人，但他的愛，是要用犧牲多人的利益而達成的—就是犧牲了女子的利益。原來人間的愛，是愛一個人時，有時是要犧牲了對其他人的愛的。道理不能止息罪惡，只有真理才可以。人間的愛，不應只是姑息的愛，更應加上公義，加上捨己；而不是為了愛一人而捨別人的。若不用真理而只用道理，甚至犧牲別人的利益而去愛人，那只是縱容別人犯罪，而不是止息犯罪的。