晨更分享：士16:15-31

2015/12/12                 samedi                     士16:15-31

參孫已經被騙了三次了，但他仍沒有悔改的心，也沒有警醒之心。他還是以為不要緊，還是要把秘密說出來。他這一次的說出來，是屈服於美色之下，他所持的是甚麼呢？他或許以為自己是免疫的，是不會出問題的。他所利用的，是神剩餘的恩典，以為前三次都沒有問題了，這一次也就不會有問題了。他在神的恩典中走鋼線，游走在危險的邊緣中，還不知道危險。可能因為他的成功是太大了。每一次的成功，都是如此容易，他就以為神的恩典是廉價的，以為自己都不會有問題了。豈知他的成功，不是來自他自己，乃是來自神的憐憫。他只是在神的恩典中放縱而已，他沒有在神的恩典中長進，而是在神的恩典中犯罪。因此，他是代表一個有(要)神的恩典，但又不行在神的道路中的人。我們是否也是如此的人呢？

神的恩典是大的，神的憐憫是只要我們有一點點可以憐憫的地方，神就給我們憐憫的。這是在神這方面來看的，然而，我們不能利用神的恩典，就可以放縱。我們應該在神的恩典中長進。參孫有很多可以長進的地方，但他卻沒有長進，他卻只是不斷地消耗生命，把他的恩賜使用淨盡而已，這是很可惜的。今天我們是只靠神的恩典而活呢？還是靠我們與神的關係、靠神的自己而活呢？參孫只要神的恩典、神的恩賜，但卻不要神的自己，也不行在神的道路中。他已經有了大恩賜，就不覺得需要神了。當他作拿細耳人時，神是因著這約而與他同在，雖然這約參孫其實已經破壞了，只剩下外表的頭髮而已。然而神還是給他恩典，仍是給他機會；但他把自己的秘密說出，這是自尋死路，沒有清楚自己的問題所在，以為神的恩典永遠都是不改變的。

因此，參孫的失敗，是很不可思議的。在我們來看，他怎會如此呢？他怎會把自己的秘密說出來呢？明明大利拉騙了他三次了，這是明顯的；但為何他還是要把他的秘密說出呢？以前他對自己的妻，曾經因她騙了他的謎語答案，就拋棄了她，這一次卻仍是不發怒，且最後把自己的秘密都說出來了。這是不可理解的，是超越理智的。這不是理智的問題，也不是勸導或教導的問題，而是靈裡的問題。當他不要神時，當他沒有警覺時，他就會被撒但牽著走，他就一直走在撒但的路中了。而當他走在撒但的路中時，他還不知道自己已經上了當了，已經沒有能力脫身了。當他陷在女色之中時，他就沒有能力出來了，他就完全失敗在女色的手中了。原來當我們走在撒但的路中，或是走在不合神旨意的路中時，我們走久後，就失去了理智，失去了能力回轉了。參孫就是如此，他是被大利拉一直捆綁住，他本應是很易知道這是個陷阱的，但他卻仍是向著陷阱而行，因為他已經無力自拔了。參孫前三次是被繩子綁住，或被木厥子釘住，但其實這不只是外面的捆綁，更是他已經深深被罪惡綑住，不能脫身了；這才是參孫的問題，他無力掙脫這罪惡的繩子、罪惡的捆綁了。

原來一個人若行在罪惡的路中時，他是會失去理智的，他是不會有力量脫身的。明明擺明是要害他的，明知這樣是毒害己身的，是會失去生命的，他還是會去行的。這就是很可怕的事了，因為已經失去了回歸正路的力量了。我們在屬靈的道路上，是否有時也會如此呢？要從一條已成習慣的歪路上脫身，我們是沒有力量的。因為我們雖然知道這是不對的，但我們已經無力自拔了。或是我們知道這是對的路，但因著我已經走上了一條習慣的路，就不能再回頭走回正路中了。這就是參孫的例子，我們都認為他不應說出心中的秘密，這最後一道生命的防線，也因著他走在罪惡中而崩潰了。

有時我們明知道晨更是有益的，是應該每一個人都做的事；但由於我們的習慣是已經走在一條不能晨更的路中時，那我們雖然知道這是好的，但都不能捨棄我們既有的習慣，而每天來到神的面前晨更了。因此，我們要檢討的是有些甚麼成為我們選擇的攔阻呢？我們所走的路，是否本身就使我們沒有力量去行在正路中的呢？我們的習慣、我們的觀念、我們對神的心、我們所處的環境…等，這些都成為我們選擇正路的可能攔阻的。我們應求神幫助我們，知道自己所走的路，是否使我們沒有力量去選擇神的路的呢？我們所習慣的環境，是否是使我們在屬靈的判斷上失準的呢？參孫如此明顯的錯誤，連小孩子都不會犯的錯，竟然他犯了；這是令人驚訝的，是我們不明白的。這是因為他的習慣，他所行的路的問題，就成為他的攔阻、他的捆綁了。

當參孫說完了他心中的秘密時，大利拉好像馬上知道，這就是真的秘密了(18)，她就很有把握地告訴非利士人，而且非利士人這一次手裡拿的不是繩子了，乃是銀子(18)。為何可以如此判斷呢？這表示大利拉已經很清楚參孫了，她對參孫的言行已有相當程度的掌握，才會如此的。連外邦人都知道、都看得出他已經說出秘密了，但有神恩典的參孫，仍是不知道，可見他被罪捆綁有多深呢！

參孫因為享受了神的恩典太久了，他以為神一定會與他同在，不會將他交在外邦人的手裡的。然而這一次神是失望地離開的，因為他一直濫用神的恩典，神的恩典就只好離開他而走了(20)。當一個人沒有神的恩典時，他就完全不一樣了，因此，我們一定要神的恩典，不是靠己力，不是靠世上的方法，乃是靠屬靈的方法。參孫能打敗非利士人，完全是靠神的力量、神給的神跡，而不是他自己的力量的。若神的力量離了他，他就一無所有了。他就被外邦的神所擄，他所作的，就是外邦人的神被高舉，而他及他的神被羞辱了。

參孫最後的悔改，是他經過了整個生命的失敗後，所出來的結果。而這個悔，也算是神給他的最後恩典，讓他省悟過來，重得神的恩典。他一方面是一個任意而行的人，但一方面他仍是一個有神的人。到了最後，他仍是回到神的面前。這時他的頭髮是否長長也不是很重要了，重要的是他願意悔改，回到神的面前。他再求神的恩典時，神就給回他的力量了。可惜的是他這時的成功，是與死亡一同出來的。他的成功，是伴隨死亡而來的。那參孫是成功或失敗呢？他在事工上是成功的，但在生命上是失敗的；然而最後是因著神的憐憫，給他最後的恩典，而他也抓住了這恩典，就使他得回神的憐憫。因此，成功及失敗不是最重要的，重要的是我們的信心，是否倚靠神，這才是要緊的。

參孫的成功，是當他肉體的生命消失時，所得到的成功是最大的。這時他有一個捨己的心，他也有一個完全歸服於神的心；因此，他的成功，是建立在捨去肉體之上。也就是說，當他的肉體死亡後，他才得到成功。當他的肉體還在，就是己還在時，他的成功，不是真的成功。我們的己若不是死了，則我們的成功，還是與死亡及失敗連在一起的。我們不只要事工上的成功，而且要在生命上成功，這才算是完全的成功。參孫的成功，是不完全的成功，是有瑕疵的成功，我們今天對事工的成功，是完全的成功呢？還是以死亡換取的成功呢？我們要的不是身體的死亡，乃是肉體的死亡。惟有肉體的死亡，我們的成功，才是完全的成功。