晨更分享：利12

2015/10/17                samedi                  利12

這一章是說到婦人生產的不潔淨，這是裡面的不潔淨，與第十一章所說的外面的不潔淨有所不同。十一章的不潔淨，是我們碰到外面的死屍，或是吃了不潔淨之物，而引起的不潔淨，這是環境的不潔淨，是世界的不潔淨。然而，現在這一章中，是告訴我們人的不潔淨，裡面的不潔淨；是藉著生孩子的事情，讓人知道人是罪人。因著人是罪人，人在母親懷胎時就有了罪，人因為有罪，人就不潔淨了，這是裡面的不潔淨。而母親生出了一個罪人來，使世上多了一個罪人，這就是不潔淨了。原來不潔淨不只是外面的，而且是裡面的，是我們的生命裡面，就有不潔淨的罪，而這個不潔淨，會與我們外面的不潔淨很易結合一起，就會敗壞我們的生命的。

為何說這一章是說到裡面的不潔淨呢？是生命中出來的不潔淨呢？神是藉著生小孩，來說明人的罪，人的不潔淨。生命中的不潔淨，是以生出一個新生命來代表。一個新生命的出來，那應該是很高興的事，因為人總是喜歡新生命的，人總是喜歡小孩子出來的，因為這是傳宗接代的問題也。然而，生孩子既是歡喜的事，為何母親還是要受苦呢？母親應該歡喜才對，這就讓我們想到罪的問題了。生出一個孩子，從屬世來看是喜悅，但從屬靈來看是多了一個罪人，那就是不潔淨了。

本來當罪未進入世界之前，生養眾多是一件快樂的事，是不會不潔淨的，也是神的命令(參創1:28)。然而，當人犯了罪後，神就對女人說，「我要大大增加你懷胎的痛苦，你必在痛苦中生產兒女…」(創3:16，新譯本)。因此，這就明顯地在人犯罪前，以及在人犯罪後的不同。因著罪從一人入了世界，死就從一人而來；而這個死亡，就進入每一個新生命中了。同時，由於罪已經在世上，那每一個新生的嬰兒，就都有了罪。這就是神藉著生產，讓我們想起原罪來；就是大衛所說的，他在母胎中就有了罪之意(參詩51:5)。因此，生孩子本應是高興的事，是得了一個新生命，是讓母親喜樂的事；然而，由於罪入了世界，每一個新生兒，就都帶著罪來到了世界，這就是使人不潔淨之來源了。

因此，第十一章是說到外面的、環境的不潔淨，但第十二章則藉著生孩子的事，告訴我們人裡面的不潔淨，是每一個人在生下來的時候，就已經不潔淨了。我們應知道我們自己的己，是有罪性的，除非是得到基督的救贖，才可以得到潔淨的。外面的不潔淨，用水洗就可以了，這就如耶穌與門徒洗腳一樣，把世界所染的塵洗去就好了。但裡面的罪，就不是用水洗就可以的了，乃是要用血來洗的；這就是為何這種不潔淨，要獻上贖罪祭及燔祭的原因了。贖罪祭及燔祭，常是連在一起的；當我們獻上贖罪祭、贖了罪後，我們要做的，就是把我們全人再次獻上，能為神用，這才是神要我們去做的目標。

今天我們要知道，我們所面臨的環境，外面的用神的話去潔淨就好了，而裡面的就要用基督的寶血去洗淨，才得潔淨的。因此，一個信主的人，是要時常靠基督的寶血潔淨我們的裡面；也靠神的話語，潔淨我們的外面。使我們能成為一個分別為聖，為神所用的人。

當時的婦女，最基本的本分，就是生孩子，就是要生男孩子，這是當時女人的責任。而當婦女能生孩子時，是很喜樂的事，那為何會因而被困40-80天呢？這就是因為罪的原故：婦人生孩子一方面是喜樂的，但另一方面，也是當人犯了罪後，神對女人的懲罰。因為是女人先犯罪，神就讓女人多受生產之苦。這就是為何一件喜樂的事，會變成痛苦之事了，這是因為罪而產生的。這也可以使我們更有機會悔改及默思，使女人在這40-80天內重新來到神的面前，讓她們有機會彌補她們的錯，而重新得神的喜悅。

當婦女生下一個孩子時，一方面多了一個新生命，這是喜悅的；但另一方面，又多了一個罪人，這是悲哀的。本來亞當夏娃若不犯罪，罪若不能入世界之時，生下來的孩子，就不是罪人，那就是一個屬神的生命了。但當人犯了罪後，雖然生下孩子，但這孩子是一個罪人，那世上就多了一個罪人了，這是從靈裡去看的。因此，這一章短短的經文，把婦女生產的規矩寫出來，其中一個意義，就是要我們知道，生產本是喜樂的，但生產也是在屬靈的意義上，多了一個罪人。若我們作母親的不知道這件事實，就會在教養上出問題。因為對小孩而言，我們都會覺得他們可愛的，這是嬰孩的一方面。但另一方面，他們也是罪人，他們有生下來的劣根性，是我們應注意及對付的。若我們不懂得對付孩子的劣根性，我們只懂一味迎合他們的口味，這就成為助長孩子的罪性的幫兇了。

這裡說到男與女的分別，一個要40天，一個要80天，這是甚麼意思呢？聖經是沒有解釋的。我們相信，除了一般的意義，還會有屬靈的意思的。一般的意義是甚麼呢？無論生男或女，婦女的身體都會受損，因此，休息四十天是生產後每個婦好都要的，是恰當的。那生了女的，為何要多休息呢？因為當時的風俗，只有生男才覺得有價值的，若婦女生了女嬰，一般是會難過、悲傷的。這是精神方面的不健康，一般人看不到，但神看到了，就讓她們多休息一倍的時間，以調整她們的心情。這是神的無微不至，也是神了解人的心，是我們看不到的保護，但神看到了。這是從健康的角度，去解釋男女不同休息日的原因。

除了一般的原因外，還應有屬靈的意思的。甚麼原因使男與女不同呢？第一，當時先犯罪的是夏娃，而不是亞當，因此，是夏娃上了火線後，不敵撒但的攻擊而敗亡的。因此，女人就成為在屬靈上與男人不同之因了。而神要讓女人在生產的事上，多多思想及悔過，尤其是再生下女人時，那不潔淨的日子，家居的日子更多，就是因為女人是先犯罪之故也。第二，女人的後裔，要傷蛇的頭，而女人的後裔是男人。因此，若生下男人，就比女人有盼望，因為犯罪後的拯救，是從女人的後裔出來，是從男人出來的。因此，生下女人就表示沒有拯救的盼望，是不能使人脫離罪惡的；如此會使婦女失望。

原來當人犯罪後，我們的盼望是基督，而基督就是女人的後裔。因此，整體而言，一個女人若生下女人，那就是沒有盼望的(這是對贖罪方面而言)。這就是為何她就要為此而多居家40天之故。但若生下男孩，這雖然不是針對某一個女人為特定的對象，但整體而言，男人還是有機會成為女人的後裔的。也就是說，總是有一個男人，會成為人類的救主的。而這個男人，當然不會從女人中去找的；故生下女嬰的，就是完全沒有希望的了。

其實女人生產每一次都帶有盼望的，就是能生下一個救贖主，就是生下一個男嬰，成為眾人的拯救者。因為萬物都勞苦嘆息，表面是等候神的眾子顯現(羅8:19-22)，但要眾子顯現前，就要有基督的誕生了。因此，萬物都在等候盼望基督的降生，能把罪除去，這才是全世界的希望。而每一次女人的生產，都成為這盼望。也就是說，女人每次的生產，一方面是產生了罪出來，但另一方面，又有可能帶來除罪的盼望，就是產下基督來，這就是為何男嬰比較家居少的其中一個原因了。

在神的眼中，只有兩個人，一個是先前的亞當，一個是末後的亞當；而先前的亞當犯了罪，神所喜悅的，就只有一個末後的亞當，就是基督。因此，世上只有一個人，就是基督是神所喜悅的，這個人不是女人；於是生下女人，就沒有盼望了。而在屬靈的預表上，女人是屬世的，是必須在基督內才有希望的。因此，女人是預表一切不屬基督的人，是與男人不同的。

此外，另一個屬靈的意思，女人代表軟弱，男人代表剛強，然而，剛強的人也是要居住40天，表示我們肉體的剛強是沒有用的，只有來自基督的剛強，才是有用的。而軟弱的人，也比剛強的人多40天，這是說到無論是剛強，是軟弱，在神面前都要經過潔淨後，才能被神使用的。

故此我們明白了，生產之苦一方面是犯罪後的咒詛，但神同時也讓生產成為人犯罪後的另一個盼望，就是要生出女人的後裔出來。若是如此，生產就是很重要的了，它一方面代表罪的咒詛，另一方面也代表罪得拯救的盼望。當神把咒詛給人時，也同時給人咒詛中的盼望，這就是神的恩典，神的救贖之路也。

這裡的獻祭，是為婦女而獻，是為她的不潔淨而獻，而且是罪帶來的不潔淨而獻的。這不是為嬰孩而獻，因此，似乎原罪暫時不必獻祭，但犯了故意的罪後，就要獻祭了。