晨更分享：利1:1-9

2015/10/1                jeudi                 利一1-9

  利未記是記載人如何來到神的面前，以及如何過一個聖潔的生活的一卷書。而開始時是說到人的獻祭。也就是說，人的生活，是從獻祭開始的；人與人的關係，人與事的關係，以及人的整個生活的開始，是以獻祭開始、以與神的關係開始的。這就如羅馬書十二章1-2節所說的一樣：當基督作成了一切、我們得到了神的救恩、知道了神的慈愛及憐憫後，我們所要做的第一件事，就是要獻上自己作為活祭。利未記所獻上的是死祭，就是死的牲畜，但羅馬書十二章所獻上的，卻是活祭。這是舊約與新約的不同，因為舊約的祭物，在新約時耶穌已經全為我們所獻上了。而在新約的時候，我們要把我們的全人獻上，這是回應主的愛，這是把自己獻上，而不是把牲畜獻上了。把牲畜獻上，這是別人，這是替代。牲畜的血是永不能替代我們的罪的，惟有基督的血，祂有無限的生命，祂才可以替代我們的罪。因此，新約時代我們的生活，是從獻祭開始的，而利未記的生活，也是從獻祭開始的。

利未記的生活，開始時也是獻祭，這代表我們若要有一個對的生活，若要有一個正常的生活，那我們就先與神有一個正確及對的關係。若我們與神沒有一個對的關係，那其他的一切生活，都會出問題的。因此，利未記的記載，是一步一步來的，它雖然是在舊約，但它的啟示是超越時空的，也與每一個信徒有分。它是從神來的啟示，是說到基督徒的一個聖潔生活，是如何開始、如何繼續，以及如何過的。

這裡一開始時說到獻祭，這是神從會幕中的呼召，是透過摩西、而向祭司及以色列民說的。也就是說，這是從神來的呼召，呼召我們過一個聖潔及合乎神的旨意的生活。這個生活，就是從與神的關係開始，這是會幕的生活。會幕的生活，是注重在與神的關係上，是先把與神的關係打好了基礎，然後才談到其他的生活方面的。

此外，這裡的奉獻，是自願性的奉獻，因為神曉諭摩西說：你們中間若有人獻供物給耶和華…。這裡說到「若」，「若」就是可以做，也可以不做。這樣的呼召，就代表是自願的，而不是強迫性的。為何是自願呢？自願是代表我們一切都是自發性的，一方面是神的心意、神的盼望，但另一方面更是我們自己的甘心。神不希望我們作一個機械人，神希望我們以自由意志來揀選走神的道路。因此，神雖然希望我們與祂有好的關係，但神也不勉強我們，祂是希望我們選擇自動的愛祂。這在羅12章中更清楚的說明。保羅說：我以基督的慈悲(慈愛)勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。這就是神的勸勉，神不是強迫我們，不是一定要我們被迫的事奉祂，乃是因著祂的慈愛、因著祂的能力、因著祂的恩典，而被祂所吸引，而開始過一個分別為聖的生活。

因此，這裡的獻祭，第一是神的心願，是神的呼召，是一種分別為聖的生活。第二這是人的自願，不是神的強迫。神希望我們選擇愛祂，也希望人能享受神所賜給的恩典。第三，若要過一個討神喜悅的生活，那就必須是從與神相交這一方面開始的。一個人若沒有正常的與神之關係，他就不可能有正常的生活的。一切的生活，都是從與神的正常關係開始的；若沒有正常的與神關係，也不可能有正常的與人的關係的。我們今天也是如此，若要開始一個聖潔的生活，開始一個討神喜悅的生活，我們就必須要注重與神的關係。

這裡的獻上火番祭，有兩個意義，第一是全人的獻上，沒有保留任何的一點點。火番祭是要完全獻上的，這代表我們的全人，是全部獻給神，全部為神所用，沒有一點點是為己的。今天我們有奉獻，但常常不是全然的獻上，我們是會留下一點為己用，就如亞拿尼亞及撒非喇一樣。這樣的奉獻，就等於沒有奉獻，就等於不是奉獻了。神所要的祭，乃是全然獻上的祭，是我們的全人，而不留下任何一點是為己的。

第二，這是與贖罪有關的(4)。這個祭雖然表面是火番祭，但卻也是有贖罪祭的意味。為何這祭有贖罪祭的意味呢？因為這祭是完全的獻上，而我們要獻上我們的全人時，神是不會要一個有罪的人的。因此，若我們要把自己獻上時，那就是獻上一個無罪的人了。而當我們獻上火番祭時，那其實是代表背後已經有基督為我們贖罪了。這也是羅馬書12章的要旨。因著基督為我們死、為我們活，因此，我們才可以獻上這祭的，否則神是不會要我們獻上的。因為若沒有基督的救贖，那我們所獻上的，是不潔淨的有罪之身，那我們獻上的，怎能討神的喜悅呢？因此，火番祭雖然不是贖罪祭，但能夠獻上火番祭時，就代表這背後已有基督為我們贖罪了。而這時的贖罪祭，就是隱藏的了。因此，火番祭不是贖罪祭，至卻提到為他贖罪(4)，這就代表火番祭隱藏了基督的恩典，隱藏了神因著基督的代贖，我們就可以得到神的赦罪了。

這裡說到宰公牛，公牛一般是耕田用的，而我們養大的牛，要獻給神，這是一個犧牲，也是一個信心的功課。這裡會獻上給神的牲畜，有價值大的，也有價值小的；這一方面代表人的貧富，但另一方面也代表人的信心大小。有些人的信心是大的，就獻上大的；有些人的信心是小的，就獻上小的。若我們對神有信心，我們所獻上的若為神所用，則神必會把更大更多的給我們的。

這要又說到剝皮切塊(6)，這是甚麼意思呢？這是代表我們的捨己，是要完全的捨己。也代表我們沒有外表的裝飾，我們只能以自己的本相來到神的面前。我們自己的一切，都是不可用的，我們要把自己的一切捨掉，只接受神的一切，然後才能為神所用的。這就如羅12:2所說的，我們要常常察驗神良善、純全、可喜悅的旨意，而且要心思更新而變化，這就是要脫去及穿上的一種過程及實際作法了。若我們獻上的，是我們的己，那在神面前是沒有用的。我們所獻上的，乃是無罪的身體，也要是無己的身體，如此才是有用的。因此，這有兩個條件，一是無罪、二是無己，這兩個條件，都是重要的。

這裡提到水洗及火燒，水一般是代表道、代表神的話；故水洗是代表神的話語的改變。而火一般代表火煉的試探，代表苦難；故火燒是代表一個死而復生的工作。火燒是難受的，苦難也是難受的，但經過苦難後的人生，才是有復活的生命的。而復活的生命，才是神所悅納的。我們所獻上的，不是老我未死的生命，乃是經過死亡而復活的生命。因此，神常用祂的話，以及祂安排的苦難，來使我們的益處，使我們的生命得以潔淨，合乎祂用。