晨更分享：詩四十

2015/7/22                     mercredi                      詩40

這一篇聖經的背景是甚麼呢？從整篇的結構來看，1-3節(到3上)主要是神以前在大衛身上的經歷，而12節才是大衛現在的狀況。到了13-17節，才是大衛的禱告及祈求，這是這一篇聖經的結構。因此，這個背景仍是在禍患或是加上罪惡的環繞中(12)。然而，當大衛遭遇難處時，他最先是想起以前神所曾作的類似事件(1-3)，因而他先是讚美及感謝神(3)；之後，他就想到神一般的作為(5)，開始從神的角度去看自己，以及檢討與神的關係。他關心神所關心的，而不只是關心自己的事，他是先把神放首位的人。他先從神的角度去看自己的言行，覺得自己所行的，是合乎神的心意的(8)。而更重要的，是他發現神所行在他身上的奇事，是多得不可勝數的；神在人身上的計劃及意念，是多而豐富的(5)。因此，他對神就有信心，就不會懷疑目前他所發生的事，是出於偶然的了。

大衛可以從神過去類似的作為、以及一般的作為中，去思想神、去認識神，這是他生命豐富之原因。他是把心思意念放在神的身上的，他發生了一件事後，他是先回想以前神同樣的作為，他就接受了這件事。他也從神的角度，去看自己的言行，是否合乎神的心意；他關心神所關心的。他也了解神的心意，他知道神不喜歡祭物和禮物；燔祭和贖罪祭，非神所要(6)。神所要的，乃是人照他的旨意而行，是把神的律法藏在心裡，而不是放在外面而已(8)。大衛可以從神的作為中，了解到神的心，他知道宗教與信仰及生命的不一樣；他不會把信仰變成宗教，也不會把生命變成規條。這就是大衛觀察神的作為後，他所得到的結論；而他也行在他的生活中。

在舊約時代，一般人都只注重摩西的律法，因為那是要守的。而很少人注意到神的心意，以及神真正所需的是甚麼。惟有大衛他可以從一些條文、從神的作為中，了解到神真正所需要的是甚麼。因此，他是可以預表基督的，他是合神心意的人。舊約有兩個樣式，一個是摩西山上的樣式(出25:40)，那是會帳的樣式，是要照著這樣式做的。另一個樣式，就是大衛的樣式，那是大衛建殿的樣式(代上28:19)。這兩個樣式，都是神親自指示的。摩西的樣式，是代表舊約的條例，就是律法的條文；而大衛的樣式，是代表新約的條例，是基督所給的恩典。

大衛因著了解神，因此，他是預表基督的。當他了解神不喜歡祭物及禮物，而喜歡人把自己獻上，喜歡人把律法放在心裡時(8)；這樣的認知，正是神要基督來到世上的目的。神要基督把自己的身體獻上，完成了神的救恩；因此，基督來到世上的時候，就引用了這篇詩中的話語(6-8節)，而向神說出基督的心意了(來10:5-7)。這就說明了一點，大衛確是按神的心意行的人，他明白神的心，他是代表活在舊約中的新約人物，他是關心神的事，他與神的關係是密切的。

大衛說：「看哪，我來了，我的事在經卷上已經記載了」(7)。這一句話，若用在耶穌身上，那當然是沒有問題的；因為所有經卷所記的事，都是指著基督而預言的。然而，為何大衛也可以如此說呢？他的事怎樣記載在經卷上呢？若大衛可以如此說，那代表他所作的，是行在神的道路中，是合乎聖經所記載的。若他這樣說，就代表他是照著經卷所說的去行事的人。他是合乎神心意的人，他以神的心為心，他留心神的道，而照著去行。因此，大衛所說的，就預表了基督，就可以被基督採用了。

這裡，我們看到的大衛，是在舊約中把宗教變回信仰的人。以色列人一般是把信仰變成宗教的，但大衛卻是把宗教變回信仰的人。他是了解舊約的條例，只是外表的意思，而真正神的心意，乃是要我們把律法放在人的心中(8)；並且把公義在大會中宣傳(9)，活出屬神的生命來。能夠在舊約的時代，看得到律法的功用，以及律法的真正目的的人，是很少的。大衛一定是得到了神的啟示，才可以如此的。這就是他所說：「祢已經開通我的耳朵」之意(6)。神開通了他的耳朵，他就得到神的啟示了。

大衛為何可以如此了解神呢？從他遭遇到了苦難時，他第一個步驟不是馬上要把苦難解決，而是想到神過去的作為(1)；之後又從神過去的作為中，進到神諸多的作為中(5)；而從神諸多的作為中，看到了神的旨意。因為神已經開通他的耳朵(6)，他就明白了。因為開通耳朵是代表會聽，而會聽的人，就可以得到啟示了。他不只是關心神所關心的，而且他也注意自己與神的關係，他先檢討自己，是否行在神的旨意中。他檢討自己，是否常常把神放在他的首位，把神的慈愛、誠實、以及公義，隨時在生活中表彰出來。這就是大衛在祈求之前，他所作的檢討。

這樣的禱告，目的不是放在他的苦難馬上得解決，乃是放在更了解神的旨意，更新與神的關係。他所著重的，乃是自己是否明白神的心意，是否自己已行了神所要他行的事。這就是藉著苦難，全面檢討自己與神的關係。若我們能在每一次苦難來臨時，都可以如大衛一樣的檢討與神的關係，那我們的靈命，也必然會不斷的增加的。

當大衛檢討了與神的關係後，他才開始他的祈求(11-17)，而他祈求的開始，不是求神把苦難拿走，乃是先求神用祂的慈愛及誠實，常常與他同在(11)。這是大衛祈求的一個大原則，是我們禱告時要學習的。他不先求事情的解決，他是先求神的慈愛。神的慈愛若是出來，那只要是落在神的手中，一切都沒有問題了。這也是當大衛數點百姓後，神要他選三個災時，他所選的，是落在神的手(慈愛)中；這是他的智慧之處。因為他了解神的慈愛，他知道神自己會因祂的慈愛及信實，而保守我們(11)。因此，只要是神的慈愛，那就必然沒有關係，這就是他禱告的優先次序了。

12節提到他的罪，我們不知道這一次是他因罪而受苦呢，還是為義而受苦的。但處理的原則，都是一樣的。他這時說到他的罪是多的，那是一個對神敏感的人的看見，不一定真的如我們所想及所定義的犯了一大堆的罪的景象。當一個人與神親近時，當他與神愈親近時，他會發現他是一個嘴唇不潔的人、是該滅亡的人(賽6:5)；也是罪人中的罪魁(提前1:15)。這不是說他們的罪比我們的罪多，乃是說他們與神的關係，比我們與神的關係更親密太多也。因此，當我們來到神的面前，與神作一個檢討時，我們才會發現，我們的罪是多的，我們是要求神赦免的。這就是大衛的光景。

當他求了神的慈愛，也看到了罪後，他就作了13-17節的祈求。這幾節的祈求，也是重寫在詩七十篇中。這是代表他一個對神的祈求，這個祈求，雖然表面是求神把難處拿走，其實他也是站在神的立場去祈求的。他不只是為了自己的益處，更是為了神的榮耀而求的。因為有人對他說呵哈、呵哈(15)，有人不尊耶和華為大(16)，於是他是與神站在同一陣線中，而向神祈求的。他的己不是大的，乃是為神而祈求，而不是為己而祈求而已。這也是我們當學習的。