晨更分享：詩34

2015/7/16                        jeudi                     詩34

這首詩是大衛被掃羅追趕時，在窮途末路中投靠摩押王亞吉，但由於有人說話，大衛怕引起問題，就在亞吉王面前裝瘋，而被他趕出去時，所作的詩。然而，當我們看這首詩的內容時，若沒有人告訴我們這詩的背景時，我們怎樣想也想不到，大衛這詩是在窮途末路之時所作的詩的。因為詩中的內容，雖然也提到苦難，雖然也提到他的困境，但那似乎不是重點。而重點卻是大衛的喜樂(2)、大衛的讚美(1)。他不只自己喜樂，自己讚美，而且也呼籲人一同稱耶和華為大，一同高舉祂的名(3)。他這時是在苦難中，但他想起神以往救他的經歷(4)，他對神就有信心，他知道凡仰望祂的，便有光榮(5)。他知道現在的環境，是不足為道的；而他若讚美神，若把現在的環境撇下，不管現在的環境是如何，他只管來到神的面前讚美祂，那就是他的路了。

原來我們有一條路，這一條路是異於世界的路的；這一條路，是不管你外面的環境如何，我們都可以走的。而且當我們走上這一條路時，我們是一定會勝利的。這條路就是行在神的道路中，這條路就是把世上的一切，包括苦難暫時撇下，我們不再理會這屬世的環境，這屬世的苦難；我們只要理會神的國、神的義，這就是我們的道路了。也就是說，這條路是可以應用在任何的環境，任何的狀況中的。這條路不只是順境時可以用，而且在逆境時也可以用的。

一般而言，當我們想到太6:33節時，我們想到的，是一個好的環境，或是一個普通沒有苦難的環境。當神要我們先求神的國、神的義時，我們想到的，一定是一個中性的環境，一定不會是一個逆境來的。然而，當耶穌要我們先把神的國擺第一時，我們沒有想到，我們雖然處在逆境中，還是可以先求神的國、神的義的。我們讀聖經讀到這一節時，都自然認為是一個普通的環境、一個中性的環境而已。然而，這一句經文的教導，是適應於任何環境，包括在苦難中的。當我們在苦難中時，我們可以不注目於苦難，而只注目於神的國、神的義嗎？這就是大衛的情形了。

不只大衛如此，但以理也是如此。當但以理知道大利烏王下了一條禁令，這條禁令對他而言，是要滅命的禁令，是馬上的苦難，是不能逃命的。然而，他沒有想到去對付這苦難，他把此苦難放在一邊，他只管來到神面前，如素常一樣的禱告神、與神親近(但六:10)。這就是一個把神的國、神的義放首位，不管面前面臨的苦難的一個好榜樣了。他不是在平順時先求神的國、神的義；那時沒有處理目前的困難環境的必要。他是在必須馬上處理即時的危險時，還是先以神的國、神的義為主，這就不簡單了。這就告訴我們，無論如何，親近神就是我們的首要，是與環境無關的。

大衛說，他要把敬畏耶和華的道，教訓我們(11)，那甚麼是敬畏耶和華的道呢？那就是我們可以在任何環境中，都只把神放第一，都可以稱頌神；而大衛不只是說說而已，更是以身作則地實行了出來。當我們跳過了苦難(指為義受苦的苦難，不是為罪受苦的苦難，下同)，而直接來到了神的面前，稱頌祂時，我們的苦難，其實就自然減少了。原來大衛是一個時常遭遇苦難的人，而他在苦難中所寫的詩歌，其實若我們細讀，我們就發現他告訴我們很多脫離苦難的方法的。例如昨天的詩歌，是把我們的眼目直接帶到天上去，從天上的眼光，去看神的創造，去看神的偉大，於是我們便自然不會再想到我們自己的問題了。那我們就會發現，我們的問題，只是芝麻綠豆一樣的小事而已。

而今天大衛又教導我們一條路，這條路就是要我們跳過苦難，而直接稱頌神。我們不要把我們的眼光放在苦難上，我們要輕視苦難，我們要忽略苦難，我們要不理苦難。若我們可以不理會苦難，那苦難就不會纏累著我們了。若我們的眼目只放在苦難中，那我們的苦難，是會愈來愈大的；但若我們的眼光，只以神的國、只以敬畏神為主，那當我們有了神，當我們行在神的路中時，那我們就可以在苦難中，仍然得到喜樂了。因此，勝過苦難的方法，其中有一個很重要的秘訣，就是得到神自己，就是注目在神的身上，就是把神放第一，而不是把自己的苦難放第一。若可以如此，我們就是一個苦難的必勝客及常勝客了。

原來苦難中我們是有必勝的秘訣的，原來我們是一定可以打勝苦難，而得到豐富的生命的。那就是大衛寫這詩時所表現的，你不覺得他有苦難，你只覺得他與神的關係，反而因著苦難而更深刻。他因著與神親近，他自己就成為一個見證，這個見證，就證明在苦難中只要有神，那就是必勝客了。而他說義人多有苦難(這說明這苦難是因義而受苦，而非因罪而受苦的)，但耶和華救他脫離這一切(19)；這是說明他是必然勝過苦難的聲明。然而，耶和華真的是救他脫離苦難嗎？

脫離苦難至少有兩個層次，第一是把苦難拿開了，這時，當然就是脫離苦難了。但除了這個脫離的方法外，還有一個脫離苦難的方法，那就是當我嘗到主恩的滋味時(8)，我就有一個好的心境，我就可以脫離苦難的恐懼(4)，這就等同脫離了苦難所有的捆綁了。這時，雖然外面似乎還有苦難，但我們的心境中是沒有苦難的。這就如大衛這時所作的詩一樣，若不告訴我們他這時的背景，我們是怎樣也猜不出來，他是正在極大的苦難中的。因為外面的環境是有苦難，但他的心境卻是沒有苦難的。他的心境是有耶和華，是有神的同在，於是他就有一個喜樂的心，他就可以稱頌耶和華，就與平時一樣。他的稱讚，不是口不對心的，乃是心口合一的了。

因此，我們有一個必勝的秘方，就是在苦難中跳過苦難，而直接要神自己。我們只管稱頌耶和華，我們只管來到祂面前，先求祂的國、祂的義，這就是一條必勝的路了。同時，當我們在親近神時，我們自然就會看到自己該走的路，我們就會對罪敏感，我們就會禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話(13)，也自然會離惡行善，尋求和睦，一心追趕的了(14)。當我們親近神時，我們不只在乎我們的苦難是否拿去，而且更在乎我們是否是一個義人，是否是行在神的道路中的義人。這時，我們的眼目，反而會注意我們是否討神的喜悅，而不是只注目在苦難的脫離了。

苦離是屬世的禍，但親近神是屬靈的福。我們若可以藉著屬世的禍，而使我們得到屬靈的福，那是神給我們的恩典。因此，義人多有苦難(19)，但義人也必會因多有苦難，而使他得到更多屬靈的福的。這裡提到的，義人的骨頭，連一根也不折斷，這是耶和華要保全他一身的骨頭而作的事(20)。這是甚麼意思呢？這意思是代表雖然外面的肉體是不全的，是被苦難而攻擊的，但他裡面的骨頭是完全的。而裡面的骨頭，也可以代表裡面的生命，或是屬靈的生命。這就是說，外面是被苦難攻擊，但裡面卻是有更新的生命，這也是十字架的工作後的結果，是神給的恩典也。

此外，當我們讀到第8節時，我們一般會以為是在平順的環境中的呼喚，叫我們去親近主！但其實這裡大衛是叫我們來嘗嘗……，後面是沒有提到嘗些甚麼的！那大衛要我們嘗嘗甚麼呢？原來是嘗嘗苦難中的美味(原文主恩的滋味是沒有的，是譯者加上去的)！當我們在苦難時，能跳過苦難而親近主時，我們才發現，原來在苦難中的親近主，是美味的。可能比平時沒有苦難時的親近主，更顯其美味呢！因此，這句話雖然有嘗嘗主恩的滋味的意思，但更應是嘗嘗苦難中主恩的滋味！這滋味比平時的滋味，是更美的。