晨更分享：詩24

2015/7/6                    lundi                    詩24

這一篇詩，一般認為應是把約櫃抬進聖殿(聖所)時，所唱的詩。但無論如何，這首詩的主角，就是耶和華自己，這首詩就把我們的眼目，帶入耶和華的身上。這首詩不像22及23篇；22篇是注目在苦難，在自己身上。詩人經過了一個苦難後，他就得到了復活的生命，他就懂得看神的榮耀。因此22篇是描寫了十字架的整個過程，最後也說到復活生命所產生的功效。而23篇呢，則雖然是說到耶和華的帶領，雖然有神的大大同在，但重點還是放在自己的身上，也就是說，這是描述耶和華所賜的福，是以自己得到的福為主。但對耶和華所做的事，比較少注目於此。然而，到了第24篇時，這時詩人的眼目，就完全放在耶和華身上，他就不太看自己，而只是思想耶和華所做成的工了。而這裡耶和華所做成的工，包括創造的工、救贖的工、得勝仇敵的工、得榮耀的工作。這就是神創世的整個計劃，是神的創造中的計劃了。

原來我們一般而言，平時我們的眼目，都只會放在自己身上，我們很少會把眼目完全放在神的身上的。我們的服事，我們的敬拜，很多時都只是以自己為主的。我們得福了，因此我們所注意的，乃是我們所得到的福，而不是神的喜悅、神的榮耀。於是我們對24篇的解讀，還是專注於我們自己的身上，而不是注目於神所做的，以及祂為何這樣做，祂的心意是如何？有何目的及計劃等。這證明我們很多時同樣一件事，都只是以自我為中心，而對神的心意，是鮮有了解的。

例如當我們犯罪時，我們想到的，只是自己是否得懲罰，是否因而干犯了神的震怒，因而減少了神給我們的福。這時，我們就馬上悔改，因為我們想得到的，乃是我們的福，而不是神是否傷心。雖然我們的悔改，也是屬靈的，也是應該的。但當我們悔改時，我們犯罪後，是否有想到神的心如何呢？神是否因而傷心難過，甚至痛苦呢？其實，當我們犯罪時，我們不知道，是神的仇敵大得褻瀆的機會(撒下12:14)，是大大令神傷心的。我們一般只會從自己得福的角度去看事情，而不是從神的榮耀、神的喜悅、神的滿足等角度去看事的。因此，當我們讀到24篇時，因為我們只以自己的角度來解讀，就很難讀得到神創造及救贖的整個心意，我們就比較不知道如何解讀這篇詩篇了。

讓我們從神的角度去看這篇詩篇，其實這篇詩是充滿了神的整個計劃，包括祂的創造，祂的救贖、祂的拯救、祂的再來、祂的得榮耀的。第1節可以說是神的創造，也可以說是神的全能、神無阻攔的榮耀(參約17:5)。祂是萬物的創造者，也是包含了一切。若這裡是說到創造(1)，這比較應是說到創1:1的事，就是創造了一切，包括天使、包括了天地。而這裡的第2節，就等於創1:2之後的創造，這裡特別提到把地建立在海上，安定在大水之上。神第一天創造光，第二天把天上的水及地上的水分開，第三天就把地上的水及旱地分開了。一般認為，創1:2後的創造，是撒但墮落後的再造，而其中很重要的一點，就是把水分開；而讓旱地露出來，這就是這裡神把地建立在海上之意(2)。這個動作，最可能的意思，是讓海暫時給撒但，而旱地給人居住，因為人是不能住在海內的。因此，可能第2節開始，就有了撒但的存在了，這是神的計劃中，因著天使的墮落而插進來的事。然而神準備要創造人，以人的順服，去勝過撒但的自大。

到了第3節後，就看到了神創造了人，而且神要讓這些人得到神的福，然而，一方面是創造人，另一方面又看到了還是有虛妄、還是有詭詐的出現，這就代表神的創造中，有了撒但的攪擾，有了撒但的存在 ，而神在呼召那些屬於祂、願意跟隨祂的人，成為手潔心清的人，這就是神的呼召，神的拯救。而這些人若得到神的生命，接受神所給的生命時，神就使他們成義(5)。這裡所說的，不只是稱義，而且是成義。稱義是我們信心的初步而得到的恩典，而成義是我們得到神的生命後，不斷的活出屬神的生命來，這才是可以得到神的獎賞的原因(第6 節的族類，也可以譯為福分或獎賞)。到了7-10節，這裡說到兩次幾乎是重覆的話，這呼籲包括兩點：一是呼叫眾城門，要他們抬起頭來，二是說到榮耀的王要進來；一共有兩次的呼籲。這兩次的呼喚稍有不同：兩次都是呼喚要他們抬起頭來，之後，第一次是說他們要被舉起(被動)，第二次則說他們要把頭抬起(主動)。就是說，先主動、再被動；然而再主動，更多的主動；這就是說到與神的互動了。今天我們不只是認識了神，不只是知道要向神祈求，而且更重要的一點，就是要與神互動。我們要藉著讀經、禱告，不斷把事情交托給神，不斷與祂交通，與祂互動。因為祂喜歡與我們互動，喜歡參與我們的生活。若我們把神請進我們的生活中，我們才可以更深的認識祂，我們才可以與祂產生默契，才可以更了解神的心意的。

此外，這裡說到榮耀的王(8，10)，當然是指耶和華了，但若從基督再來的角度來看，這又可以指基督。基督得勝了仇敵，就凱旋歸來了。因此，我們看到了第一次的呼喚中，有說到在戰塲上有能的耶和華(8)，但第二次時，則沒有這一句話了(10)。這是甚麼意思呢？這是指基督在十字架上先打敗了仇敵，因此，祂在戰場上是得勝的、是有能力的；此其一。第二，基督再來時，經過了千禧年後，撒但最後是被扔在琉璜的火湖中，牠就不存在了。因此，第一次的呼喚，是說到基督再來時千禧年及之前之事；而第二次呼喚，則說到千禧年後，撒但被拋在琉璜火湖後的新天新地了。

因此，這首詩是說到神的整個計劃，說到祂的創造工作、救贖工作、也說到撒但的出現，人類的墮落(4，隱藏性的)，神的拯救，神給的義的生命，以及基督的再來、撒但的敗落，以及新天新地的出現。這詩雖然不是直接說出這個計劃，但其順序是按這個計劃而出來的，而且是吻合神的整個創造及救贖的計劃的。而這首詩雖然沒有說出神為何創造世界，為何創造人，為何會有撒但的出現，但神卻把人包括在這個計劃中，沒有明顯地提到撒但的出現，可見神的心意，是在人的身上，我們是神寶貴的新婦，是神眼中的瞳人。神沒有救拔天使，卻救拔了我們，這就是神給我們的恩典，是值得我們常常思想的。

這就是為何這詩最後呼籲人，要抬起頭來，要讓神進來(城門也可以預表心門)，要我們與神互動。因為神的計劃，就是要與我們同在，就是要得著我們，使我們成為基督的新婦。

今天我們很少把眼目放在神的身上，而大多只放在自己身上。我們只注意自己所得的福，而少注意神的計劃，神的心意，也很少與神互動。因此，我們今天對神的整個工作及計劃，是很少認識的。我們只注意自己的福氣，頂多是注意以後自己天上的獎賞而已，這是不對的。我們應調整我們的方向，多注意神的計劃、神的心意、神的榮耀，這才是我們該有的態度。