晨更分享：詩一

2015/1/1                   jeudi                          詩一

這一篇詩是一篇對比的詩，是告訴我們有兩條路，一是義人的路，二是惡人的路。他們的結果是明顯地相反的，一條是必然蒙福的道路，而另一條是必然得禍的道路。然而人的選擇，卻常常不是必然蒙福的路，乃是必然得禍的道路，這是很可惜的。為何人會得禍呢？是因為走在沒有神的道路中。罪人、惡人及褻慢人，就是不要神的人，就是沒有神的生命的人。一個離棄神、不要神的人，就是惡人、罪人及褻慢人，就是不蒙福而得禍的人了。聖經所說的路只有兩條，而沒有中間的路。我們要不就是走在神的路中，就是蒙福的路；要不就是走在自我為中心，不要神的路中，就是滅亡的路；除此再沒有其他的路了。一個人的選擇，就決定這個人的生命及生活，這世上只有選神的話、神的路才是我們得福的源頭。

而這裡指出得福的路也很簡單，只有神的話，才是得福的路，沒有其他的東西，可以取代神的話；可見神的話是如此重要的。為何神的話才是得福的源頭呢？因為神的話，包含了神的生命，包含了人類所缺乏的真理；神的話是我們的明燈，也是我們得勝的力量。我們有了神的話，就有了一切的福氣。這是一個重要的觀念，是我們必須有的觀念。

詩人在這裡所描寫的禍與福是絕對的，是簡單而肯定的。也就是說，一切走惡人的道路的人，都是站立不住，都是像糠粃被風吹散，都必滅亡的。而一切喜愛耶和華的律法，晝夜思想的人，這人必然是有福的。然而，若我們看到詩73篇時，我們發現亞薩的遭遇卻似乎不是這樣，那神的話對呢，還是他所看見的對呢？神的話是一定對的，若是我們遵行神的話，那就只有一個結果，就是必定得福的。只是我們對禍福的定義，有時是不清楚的。因為我們常常覺得，只有順利時我們才叫做得福，而不順利時，我們就是得禍。這是不對的觀念，神看事比我們所看的為深，祂是從永恆來看的，不是從暫時、從環境來看事的。

因此，我們第一要相信神的話，知道祂所說的是真的。若祂說我們必得福，那就是福；若他說惡人必得禍，那就必定得禍。無論惡人在世上時是如何的風光，但行惡的人必然是站立不住的。尤其是當他站在審判臺的時候，他更是站立不住，是注定要滅亡的(6)。因此，這裡所說的，是簡單的兩條路，就是絕對得福及得禍的路，是沒有例外的。惡人若暫時發旺，那不代表他是得福的，無論他目前的環境是順或逆，是發旺或是衰微，他若是走惡人的路，就必然是得禍的路，沒有例外。同樣地，若義人走在耶和華的路中時，他雖然似乎是遭遇災難，但他卻仍是走在得福的路中的，這也是沒有例外的。

既然兩條路都是如此絕對的，一條是得福的路，一條是得禍的路，那我們的選擇，就必然是要肯定走蒙福的路，就是喜愛耶和華的律法，晝夜思想的路了。然而，在走這條蒙福的道路之前，就是喜愛耶和華的律法之前，還要加上第一步，那就是先拆除一些惡人的思想，或是不討神喜悅的習慣。那是甚麼呢？就是不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位(1)。這三個不，是否定的，而否定的就代表拆除，就代表不要。當我們要建造時，我們是先要拆除的。若不先拆除，我們就不可能有穩固的建造。因此，我們要拆除我們心中的不對的態度，拆除我們不對的習慣，拆除我們不好的行為。這三個不，一是不從、二是不站、三是不坐，可以分別代表我們的心態、環境及行為三方面。我們的心態不要向著罪，我們的腳不要接觸容易使人跌倒的環境，我們的行為不要作與罪連在一起的事。這就是我們先要去除我們不良的習慣、不好的心態、以及不對的行為，然後才會有好的建造的。

一個人若想要建造時，我們第一步是必須要先拆毀的。有時我們覺得不良的習慣是舒服的，是很難拆除的，因此我們就放棄拆除，就想先建造再說。於是有些人是一邊犯罪，一邊追求主的，希望以追求主來代替認罪及離罪。然而這種不先拆毀的追求，是不會得到主的生命的。若是不先拆除而建造，那被建造起來的，由於根基不穩固，將來也必被拆除的。因此，我們第一步一定是先拆除，然後才建造，否則我們所建造的，只是白費工夫而已。今天人有很多不良的習慣，人有很多的不潔淨，但這些是積習已深的習慣，是很難拆除的。然而人又想追求神，又想不拆毀就建造，於是人就會變成舊人又在，新人又建造起來。然而如此是不可能有真正純正的生命的，如此的生命是混雜在一起的。因此，這篇聖經中第一節的三句話，就是要我們先拆除，然後再建造。若不拆除，而想從第2節開始做，是有困難的。

那建造的步驟是甚麼呢？第一是喜愛耶和華的律法、就是神的話，而第二是晝夜思想。這兩步似乎都沒有說到行為方面，而只是說到心態及習慣方面。這裡沒有說到行為，只是說到心態，那代表我們心態的調整，似乎是比任何都重要。若一個人的心真是喜愛耶和華的律法的，他就必然會常常讀神的話，他就必然會愛不釋手地讀聖經的。然而今天人所喜愛的，不是神的話，而是那些交談、上網、聊天等事。人們習慣些甚麼，他的生命就是甚麼。若一個喜愛耶和華的話的人，他就會常常思想神的話，他腦中所充滿的，不是line，不是facebook的閒談，乃是聖經的話語。這在今天這個網路時代，是很難找得到這種人的了。然而，有福的人，是一個喜愛耶和華律法的人，他是一個心態上要得到神的話的人。若一個人存有這種心態，就不必擔心他下一步的行為了。

因此第2節說到心態，而第3節就說到這種心態的人的結果是甚麼了。詩人沒有說到這種人的行為必須如何如何，只是說到這種人的結果是如何如何。因此，這種人的行為不重要，因為只要他的心態是對的，是常常思想神的話的，神就會有啟示給他，就會給他正確的行為，他就會行在神的路中，就會有生命的表現。而這種生命的表現，就是按時候結果子，葉子也不枯乾。然後凡他所作的，盡都順利。第3節最後一句有說到他所作的，但這不是指他的行為如何，乃是指出無論他作甚麼，都是順利的。而他所作的都順利，是因為他所作的，都是合乎神的心意的，因此，他所作的，自然就是順利的，不必說他作些甚麼了。這種人神對他是有信心的，是不必說他作甚麼，只說凡他所作的，盡都順利。原來神已為這種人背書了，已相信他所作的，是一定合乎神的心意的了。

因此，一個拆毀了再建造的人，若心態是渴慕神的話，若他是一個晝夜思想神的話的人，那他所行的就一定是神所喜悅的了。而這種人也是順利的人，也是神知道他的人(6)。而這裡的知道，是代表神的照顧、神的看顧、神的眼目常在他的身上。也代表神與他相交，神了解這個人的一切，因為他常常思想神的話，他也了解神。這個義人，乃是神所愛的，乃是神所賜福的，乃是神知道的。這就代表他與神的關係是密切的了。因此，一個人若喜愛耶和華的話，並且晝夜思想，那他必然從神的話中得到神的啟示，也必然從神的話中，可以得到神的自己。

今天我們不是怕審判而不犯罪，乃是因為與神相親的甘甜而追求神。神的話中有一切的福氣，若我們願意晝夜思想神的話，把神的話當作我們每時的糧食，那我們就必然得到神的自己。而當我們晝夜思想神的話語時，我們就會關心神的事，而神也會關心我們的事，這時我們就必會得著神自己，也與神有很好的相交，這才是正常的基督徒生活。而現在我們離這已經很遠了，求神幫助我們，能把這失去的本領拾回來。