2015/1/23
vendredi 伯一：1-12
約伯應是與亞伯拉罕等列祖差不多時期的人，他活了至少140歲以上(42:16)，是與列祖時代的人的壽命相似的。他是神所稱讚的，是經得起試驗的人。他完全、正直、敬畏神、遠離惡事(1)，他在地上是完全的，因此神因著他而可以在撒但面前誇讚他(8)。這樣的誇讚，其實是一種對撒但的打擊，因為撒但是敵擋神的，撒但是希望地上的人，都離棄神，以此告訴神，神所創造的人都是敗壞的，都是經不起試探的。然而這裡有一個人，他是被神稱讚的，他可以在撒但面前得勝，是一個一心向神的人，是神所稱讚的。你我可以成為這種人嗎？
神先給約伯屬世的福氣，這些屬世的福氣，就是兒女成群，牛羊牲畜眾多，而且他的牛羊、兒女的數目，似乎都是與十有關的。這代表他是完全的，他的福分也是完全的，是神因著他的敬虔，而給他的福氣。這其實說到一個敬虔愛神的人，他是會得到神的福氣的。十這個數目，一般是代表地上的完全，是地上的福氣。說明一個義人，是會得到神給的福氣的。
但事情轉變了，因為有一天，在天上發生了一幕情景，就是神在天上時，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中(6)。這時，神就主動問撒但說，你從那裡來(7)，之後，再主動問撒但，有沒有用心察看約伯，地上再沒有人像他完全正直、敬畏神、遠離惡事(8)。這是神自己下的結論，是神觀察約伯後，而對他的評論。從神的評論中，似乎看到神是滿意的，因為祂看到了約伯的完全。然而，撒但的看法呢？撒但在約伯身上確是挑不出毛病，但牠卻解釋了約伯為何可以完全之因，是因為神四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的(10)。撒但找不出他的毛病，但撒但卻用他的想法，去解釋約伯的完全，是因為貪求地上的福。
原來撒但的觀察，雖然也找不出約伯的問題，但他卻找出了他認為的原因，就是約伯是因地上的福而愛神的。這也暗示約伯的貪心，或是約伯的沒有靈性。原來撒但的觀察，是從牠的角度而出發的，牠以為別人都只是貪求地上的榮耀，因此他就說約伯也是如此。然而，神若要問撒但是否看見，那就表示神是不會看錯的。神不只看得到約伯的行為，祂也看得到他的內心；而撒但卻看不到約伯的內心，他只是用小人的心，去度君子之腹的方法，去揣摩約伯而已。但約伯不只是外面完全，而且他的心也是向著神，不會埋怨神的。
那神為何向撒但問這個問題呢？若神沒有問這問題，若神不誇耀約伯，就沒有下一步撒但的攻擊了。神豈不知若祂問了後，約伯就連續遭殃的嗎？祂問了後，就是約伯惹禍上身的時候嗎？神為何不愛約伯呢？為何神要與撒但比誰得榮耀，而犧牲約伯呢？這是我們的問題。
神當然知道下一步撒但所要作的，但祂仍要如此問，因為他要利用撒但，把更大的福給約伯。神知道約伯不只可以承受地上的福，而且可以承受天上的福。神觀察約伯後，祂知道約伯的器皿，是不止於地上的福的，他可以得到比地上的福更大的福，就是得以親眼看見神，得到神的自己。於是神就策劃這一場的計劃，就為了要把更大的福氣、就是屬靈的福氣給他。因為在神的眼中，屬世的福氣都會過去，神要把屬靈的福氣給他，這才是神要給的福。而神知道約伯可以有這量器，承受神更大的福，祂才會與撒但說這些話，讓撒但成為神所利用的器皿，去完成神所要給的福的。因為神知道，約伯若要得到屬靈的福，他就必定要經過苦難，經過捨己的道路。要藉著苦難煉淨他，使他屬靈的生命更完全；也藉著苦難，彰顯出約伯生命的美，這生命是不會被苦難打倒，反而因著苦難而更完全的。因此，神是要把約伯從地上的完全，帶到天上的完全去。使他可以得到更大的福分，而不只是地上的福分而已。這就是神為何要向撒但問話的原因，神不是要加給約伯難處，乃是要加給約伯更大的福氣，因為據神的觀察，約伯是可以得到這樣的福氣的，他是有足夠的容量，可以承受如此大的苦難的。神都經過了仔細的評估後，才作出如此的決定的。也就是說，當祂問撒但這一句話時，就表示祂要準備向約伯施恩典，給他更大的福了。
然而，我們卻不是如此想，我們一般都認為苦難是不好的，是人見人怕的。當苦難來到時，我們第一個感覺及想法，就是要躲避它。沒有一個人是喜歡苦難的，但我們從約伯記中卻發現，極大的苦難，帶來極大的恩典。我們一定要知道，神若能在撒但面前稱讚約伯，以約伯為榮時，那代表神一定非常愛約伯，是神的掌上明珠的了。那一個神愛的人，神怎會捨得把禍患給他呢？因此，神不是要把禍患給約伯，乃是要把屬天的福氣給約伯。而原來屬靈的福氣，是隱藏在苦難後面的。若神已決定給約伯更大的福氣，那若除苦難外還有更好的方法，神早就用些法而把福氣給了他了。然而，神經籌算後發現，若要給約伯大的福氣，就只有給他苦難這個途徑，除此之外沒有別法。如此神才會藉著撒但去把苦難給他的。
我們不能只看外面的苦難，就以為是神挑起了一些無謂的困難給約伯。其實神背後的動機，是為了更愛約伯，更希望他得到大的祝福呢！因此，約伯記一開始時，我們看到了神的愛、神對約伯的誇讚、神在動用祂的智慧，要把更大的福氣給祂所愛的人。而這種智慧，就是從大苦難中出來的福氣，是一般人不易了解的，但最後約伯卻可以了解及得到。因為神先衡量過約伯，知道他可以了解，可以承受這種福氣的。因此，我們在這段中不是看到神的「殘忍」，乃是看到了神的愛。只是我們不太喜歡這種從苦難中出來的大福，也不會覺得這是神對約伯的愛而已。
其實神對約伯是從愛的出發點而來的，而祂允許苦難臨到約伯，且把他一切的身外物都去除，這也是告訴我們一條十字架的道路，這條道路是要捨去一切，只要基督的路。當他一無所有時，他才知道他倚靠的就是基督；他所有的就是神。當他得著神後，他就不必要其他的東西了。約伯是可以如此的人，神沒有把他的妻子拿走，只把他的身外物及兒女拿走。而兒女的拿走，是神把他們帶到天上去了。而妻子因為是二人成為一體的，神也讓他的妻子留下，以備日後可以再生下新的兒女。
這都是神的恩典，都是神精心設計的福分，只是外面看起來是可怕的患難而已。但當這患難來到，把他所有的身外物都奪去後，他所得到的，就是神的自己，就是捨己後的新生命。這些都是告訴我們，一條十字架的道路，是要捨的；屬靈的福氣，是從捨而來的。但當我們為神撇下一切，為要跟隨基督時，神也必叫我們在今世得百倍，在來世得永生的(可10:30)。這也是為何後來約伯得回雙倍的牛羊，得回雙倍的兒女(天上十個，地上十個)之故也。
因此，這是神給約伯的愛，只是我們看不到，以為是給他的災難而已。而這個愛，惟有能體會的人，才可以感受的；而這些大的福氣，也是惟有大器皿的人才能承受的。神看到了約伯的這個器皿是可以的，祂能會把這些恩典從天上賜給他的。
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