晨更分享：代下34;1-13

2014/12/20                    samedi              代下34:1-13

這一段是說到另一個中興的王約西亞出來了。這時的北國以色列，是已經滅亡的了，然而，由於亞述王的逐漸沒落，南國的猶大，仍然可以把勢力伸到北國去。可以把北國的偶像及壇拆掉，而且可以把北國的拜偶像的祭司的骸骨燒在壇上，潔淨了猶大和以色列，砍斷以色列遍地所有的日像，這是他的特點。他不只是在猶大國作這些事，而且是在北國也作這些事，這是他把復興不只是在國中而行，而且是把這復興延伸到北國去。他所作的，不只是盡他的本分，而且是把他本分之外，但合乎神的心意的，也都作了。這是除了希西家外，第二個南國的王，也盡了他的職分，去把北國的偶像去除，這算是很難得的。

這時的北國，是沒有王的，是在亞述的統治之下；然而他看到了亞述王的衰敗，就趁勢作復興的工作。而且他所作的，正符合神的心意，是在約三百年前、北國耶羅波安時代，從南國來的神人所曾預言過的事。就是以後必有一王約西亞，把這壇拆毀，也把邱壇的祭司燒在壇上面(王上13)，這事就應驗在約西亞的身上了。因此，約西亞可以說是一個活在神的旨意下的王，他所作的，不只是對南國有利，而且是對北國有利的。他不只是注意到自己的國，而且是注意到神的國、神的家，這是一個關心神的家的人所作的事。

今天我們若在教會中服事，能夠在教會中遵行神的話，能夠把神的話教導教會的弟兄，就已經不錯了。因為我們一般而言，都只是關心自己的教會，自己的家園，而很少會關顧到神的整個家的。然而，約西亞不只是關心自己的國家，也關心神的國、神的家，因為這時的北國，雖然是滅亡，但仍不是無藥可救，因此，就被南國的猶大關注，就要作一些屬靈的改革，盼望他們也可以一同敬拜神而得著復興。這是在自己的範圍內，把責任推展到神的家、神的國的例子。

約西亞為何可以如此作呢？第一，他必須是一個關心神的國、神的家的人。第二，他必須是一個有責任的人，是對神有責任，第三，他必須是一個勇敢的人，是為神擺上，不顧自己利益的人，因為北國是在亞述王管理之下，雖然亞述王已日漸哀微，但也不是完全沒有危險的。第四，他必須是一個為神而服事神，而不是為己而服事神的人。

今天我們服事神，是有各種的形態的。有時我們很易就把自己的利益加進我們的服事中。我們會考慮是否對我們有益處，然後會選擇一些對己有益處的事去服事神。也就是說，我們不只是為神的益處，也是為自己的益處而作的。若是如此，我們會不知不覺中，就作了一些潛意識的選擇，就是有利自己的服事就作，沒有利自己的服事就不作了。而能夠單單以神的利益為主的服事，甚至犧牲自己的利益，也為了神的服事，就很難得了。

同時，當我們服事神時，一般都只是以自己的範圍為主，而只顧自己的「地盤」，很少顧到整個神的家的。然而，一個真服事的人，不只是看自己服事的一小塊，乃是關心神的整個國度的事。若是自己能力可以的，就不推辭。而這樣的服事，也不是為了自己的名譽，而是為了神的榮耀。如此的服事，才是廣而闊的服事，才是神所喜歡的。

能夠盡了我們的能力，作好我們分內的事的人，已經不多了。但能夠在自己責任之外，但對神是有好處的事，我們是否也可以作呢？而且作這個不是為了增加己的名譽，而是為了神的國而作，這就不簡單了。一個能為神的國憂傷的人，才可以如此作的。他的心不是放在自己服事的事務上，乃是放在神的心之上面。若神的心是得到滿足時，他就樂意去作；是以神的心是否滿足，作為是否服事的條件，而不是以自己的利益為主，這樣的服事，就真是神所喜悅的了。

因此，約西亞所作的，是超過他的責任而作的。其實責任是沒有範圍畫定的，我們的責任，不是一個團契、不是一個教會，乃是神的整個國度。這樣的心態，是每一個服事的人都應有的。若我們只看到自己的教會、或是團契，而忽略神的整個國度，那我們的服事，是會有地盤觀念，是會變成自私、甚至會防礙神的整個國度的。因此，我們應以整個神的國度的心態、在我們的教會中，去作我們的服事。若是能以整個國度的心態，去作服事，我們才會有對的服事，而不會因局限地方的服事，而攔阻了整體的服事的。

其實每一個人若都能知道自己的職分，也都能在自己的職分上開始，並以關心神的國度的心態去服事，復興是不難臨到的。今天我們大都沒有以神的整個國度的看見去服事，大都沒有以寬宏的心胸去服事，於是我們就只看得到自己的一塊地盤，如此反而會防礙了神國度的整體工作了。求神幫助我們，使我們能夠有一個整體的眼光，看到神國度的問題，而可以把我們的心力盡上，使神得榮耀；這才是正確的服事態度。

約西亞又是作以前的王曾作過的事，就是拆除偶像，拆毀巴力的壇、邱壇、鑄造的像等。為何偶像會時常出現呢？不是前王都有在拆嗎？很奇怪的，原來人是不斷會建造偶像的，拆了又建，建了又拆，這就是南國的循環了。這代表我們其實在教會中，是要有不斷的復興，不斷的拆毀，也要有不斷的屬靈建造的。猶大國的偶像今天拆毀了，明天又再把拆毀的建立起來，這是很可怕的事。似乎我們要不斷的注意教會中，是否常有邱壇的建立，要常注意世界的事物，是否已偷進入教會中而不自知！中世紀時，改教者把教會中很多不合聖經的事物拆毀了，但曾幾何時，教會中又出現另外的邱壇，又建立了一些與聖經不合的條例，這是很悲哀的。我們應隨時注意，不讓邱壇不斷在教會中建造，而應把聖經的真理，建立起來，這才是最要緊的。

約西亞為何作王第八年，才開始尋求神呢？為何不早一些呢？又為何他尋求神，一共四年之久，才開始行動呢？這些時間，不是浪費了嗎？原來神有神的時間，不是說快就好的。要作一件偉大的事，不是馬上就可以做的，是需要裝備的。而停止不動不等於沒有作事，這段時間(12年)，是為了日後作事的裝備時間，是很重要的。今天我們只看他12年後所作的事，而少注意他12年內的裝備、尋求神等事，這更是成功者的根基，是隱藏的、是不會比明顯的工作來得不重要。前八年的裝備，可以說是physcial的裝備，是把八歲的小孩子身形，變成成年人的身形。而後四年的裝備，是屬靈的裝備，是把神加入生命中的裝備。有了身體及屬靈的雙重裝備，然後再作工，這才是成功之途。因此，不只是作工的時間重要，而作工前的裝備更是重要。我們若要為神作工，就一定要有好的裝備，才可以更久更長地為神作工的。

此外，作王第八年，尚且年幼，就尋求神(3)。這裡說的尚且年幼，不只是肉體的，而且是屬靈的。他知道自己屬靈的不足，就去尋求神，這就是謙卑；而神就被他尋見了。以前他沒有尋求嗎？以前可能是知道神，也要學習律法等，但卻還沒有積極的尋求神。而這時他經過了八年後，就倍覺得屬靈裝備的需要，因而加上了積極尋求神。一個人的謙卑是很重要的，謙卑是得到神的福的重要途徑。若一個人能長久謙卑，他就必能長久得福。然而，若一個人謙卑而得著後，他就驕傲，那神的恩典就停止了。因此，要長久得到神的福氣，就必須繼續謙卑，才可以得到恩上加恩的福的。