晨更分享：代下十三

2014/11/21                                      vendredi                                  代下十三

這一章主要是記載亞比雅的事，而他的事，就是與耶羅波安爭戰的事。聖經沒有說出亞比雅為何與耶羅波安爭戰，但似乎應是北國挑起來的(12)；而這一章主要描述亞比雅的演講。因著這一次的戰役，耶羅波安大敗，國中死了五十萬的精兵(17)。這麼多的精兵的死亡，是一個很大的數目，這應該是神對北國的一個懲罰。因為他們確是離棄耶和華，私設祭司，並自己製造當作神的金牛犢(8)，這些都不是神所喜悅的。因此，聖經中雖然沒有描寫為何亞比雅與耶羅波安爭戰，但從整件事件看來，應是神對北國的一個提醒，因為他們在這場戰役中，死了五十萬的精兵，那國勢一定被削弱很多的了。也因為如此，耶羅波安不能再強盛(20)，這是對北國的一個警告，讓他們不再驕傲、不再自以為是也。

從亞比雅所說的話中，我們可以看出，北國是完全離棄耶和華，不走神所要他們走的路。這是耶羅波安所作的，他為何會如此呢？就是為了政治，就是為了自己的國家能富強，所以就私自設下金牛犢，作為他們的神。目的是使他的人民百姓，不要再到耶路撒冷去敬拜，免得他的國民經常到猶大國後，就會不再忠於自己了。這樣的想法，是人的想法，但其結果是適得其反的。

當耶羅波安只是為了政治、國家的鞏固而離棄神時，他以為用這方法，就可以攏住人民的心，但因著他驅逐祭司和利未人(9)，他們反而失去了一切屬神的敬拜，把自己陷入在外邦神的危險中，而得不到神的賜福。這一次的戰爭，是神提醒他們，若沒有神的賜福，他們的精兵的人數，雖然是兩倍於猶大國的精兵人數，但因著沒有神的看顧，他們就敗在神的面前了；而他們死亡的精兵人數，多於猶大人的軍隊的總人數呢！這就說明一件事，爭戰的勝敗，是在乎耶和華，不是在乎兵多、馬多，乃是在乎神是否同在，這才是決定軍隊勝利的絕對因素。

那亞比雅這方面呢？若從亞比雅的口中所說的話，我們似乎可以看得到，他是一個有神的人，他也以有神為榮，覺得自己才是正統的猶大人，才是神所揀選的王(5)。他以自己為正統，他知道神對大衛所說的約。然而，他的心不像他祖大衛一樣，完完全全的向著神(王上15:3)，他可能是在有需要時，就要神，也來到神的面前，而在沒有需要時，不是打仗時，他就不把神放在一邊。而且從他的演講中，隱隱約約的聞到了一種以神為傲的味道，就是一方面他說出自己的敬虔，另一方面看得到他的驕傲，而不是自卑。

他說到神的鹽約，是神賜給大衛和他的子孫的(5)，但他不知道這約不是無條件的，乃是要人遵守神的命令，這約才可以完成的。這約是神的恩典，但他沒有用感恩的態度去面對，而只是拿來作為他的「武器」，去攻擊對方的不是。他沒有檢討所羅門末期因離棄神而不得神喜悅的事，只是檢討耶羅波安不應背叛羅波安而已(6)。他只看到對方的錯，會說別人的缺點，但卻不去說自己這一方的問題，也不會檢討自己的錯；這就是亞比雅的看法。

亞比雅確是有神的祭司，也走在律法的儀式中。然而，這些其實是他們當盡的本分，不是值得他們誇口的地方。當耶羅波安背叛了他的主人時，當然耶羅波安是有錯的；而當他私設金牛犢，以及私設祭司時，他也是有錯的。然而，別人有錯不代表自己是完全對的。他也應自己再來到神的面前，省察這個國家為何會分裂成兩國。除了別人的錯外，是否自己這一方也有錯呢？若是對方不能全守神的律法時，那我們這一方是否真的可以全守律法呢？若神賜福大衛的原因，是因為大衛是全心全意的向著神，那自己是否也可以全心全意的歸向神呢？這都應是檢討的地方，而不只是指出別人的錯而已。

此外，是否用武力、用戰爭的方法，就可以使人服於神的面前呢？雖然這戰爭，有可能是由北國挑起的(12)，但因著聖經沒有說明是誰挑起的，這就代表在這裡誰挑起不是重點。若亞比雅指出北國的錯，是希望北國真的可以敬拜神的話，他不只是用指責別人的錯，就可以使人信服的。他應用和平之方法，應用生命的見證，把生命的見證擺出來時，使人看得到神的賜福，使人羡慕而醒悟過來，知道歸向神才是蒙福之路，這樣的改變，才更是重要，而不是以戰爭或只是口頭的道理而已。

同時，亞比雅的講論中，雖然是陳述了他們南國的光景，以及北國的一些光景，但其目的似乎不是為了神的榮耀，而只是互相比較，覺得自己還算不錯而已。亞比雅的南國，或是真的比北國好、比北國來得願意遵守神的律法。然而，當亞比雅說這些時，似乎只是為了自己的榮耀，而不是為了對方能歸信神。或是似乎是為了想對方不再爭戰而已，而不是為了讓對方再歸向神。這樣的目的，就只是炫耀自己的愛神，但卻失去了為神見證的真義了。

因此，亞比雅雖然還有遵守律法，也還有祭司的獻祭，而比起北國，他們是強得多了。但不只是比北國好，不是與別人比較，覺得自己好就算是好，還要我們的心是向著神、依靠神、以神為主，那才是真的是好的。祭祀是外表的，我們不能只拿外表的與人比，乃應以我們的內心，是否真的歸向神，作為最重要的指標。因此，亞比雅這一篇的講論中，雖然有表達他們沒有離棄神，但整篇的講章中，只是比較兩國的人所作的事，但卻不是以勸導他們歸向神為主。亞比雅的目的，似乎只是想他們停止戰爭，不要與耶和華列祖的神爭戰而已(12)。因此，他們說這些的目的，是為了自己的利益，但卻不是為了神的利益。他們應該勸他們歸向神，就得益處，而不只是勸他們不要打仗而已。

也就是說，這一篇道理，主要的目的是比較自己的長處，以及道出對方的短處，目的不是為了要他們得到屬靈的福，乃是要他們不要打仗。因為他們即使打仗，也是不會勝利的(12)。因此，亞比雅的重點，是放在不要打仗上，是說出對方的錯，而比較自己的義。只說他們必不能亨通，卻沒有勸說他們再歸向神。若一個心中有神、以神的事為念的人，他所關心的，不只是事情本身的成敗，更是神的榮耀。若是如此，這一篇道的重點，就不只是指出對方的錯、說出自己的對，而是更進一步勸說他們，可以回轉歸向神，可以讓他們來耶路撒冷敬拜神，除去偶像等等的話，指出一條正確的路，比只是比較兩者的不同，只顯出自己的義更有益處了。