晨更分享：撒下21章

2014/7/14                       jeudi                    撒下21:1-22

從這一章起，是說到大衛王朝中的一些瑣事；而這一章是記載到有關基遍人的事，以及大衛的勇士。大衛年間有饑荒，一連三年(1)。三年的饑荒應不是尋常的事，若我們碰到這事，怎辦呢？大衛是求問神，神就給他答案了。若不求問神呢？就不知道所發生的事，是何緣故了。因此，求問神、與神親近，是我們日常生活所不可少的事。我們應凡事都來到神的面前，求問祂，這才是我們要學習，而且是不能少的功課。大衛其實若早一點求問神，饑荒或許就可以早一點解決，而不必等三年了。因此，我們若能每事帶到神的面前，若能隨時與神親近，凡事求問神，而且是將一切日常生活的問題，都帶到神的面前時，我們就必可以減少很多無謂之災的了。

另外，我們從這件事中發現，有時有很多所發生的事，在我們周遭的環境所發生的事，不一定是我們的錯，而是別人的錯。但雖然是別人的錯、先人的錯，也會禍延子孫的。我們周圍所發生的事，都是神所容許的，也都是很多的原因而造成的。假若大衛不求問神，他就不知道原因；而若他不知道原因，很多的問題，就不能解決了。而這些問題若不解決，第一就會影響我們正常的生活，使我們得不到神的福氣。第二就容易使人埋怨神，認為神似乎是無緣無故的降下災難給我們，於是我們就誤會神，以致靈命退後了。第三，我們就得不到解決的答案，就失去神繼續同在的福氣了。

因此，當我們遇到不解的問題時，我們若不來到神的面前求答案，很多事我們自己是無法解答的。人所能看的有限，人用思索、用眼見的方法，想去解釋所遇到的事(參詩73:16)，那是不可能得到答案的。即使能夠得到答案，那也是人的結論，而不是真的原因的。因此，我們遇到不明的事時，一定要來到神的面前，求祂啟示我們。若大衛不來到神的面前求啟示時，他又怎會知道原來這是神的懲罰呢？

掃羅所作的事，為何要在大衛年間，神才懲罰以色列人呢？為何不馬上懲罰呢？第一，神給人時間，去省察自己所作的，看看人是否知道自己所作的是錯的；如此可以讓人自己悔改，就不一定得到懲罰了。第二，掃羅在位時，若基遍人要求把掃羅的子孫處死，那是不可能的；因為掃羅是想要滅絕基遍人的，當然不會在掃羅時，就可以把這事解決的。一定要有一個新的王朝，他能夠有權柄及能力，去把事情解決時，神才會藉著懲罰，而糾正掃羅的錯。因為掃羅的錯，不只是掃羅一個人的問題，而是以色列與基遍人所立的約的問題。掃羅破壞了這約，那就牽涉到整個以色列的信用問題了。因此，這就不只是掃羅一人的問題，更是整個以色列人的問題了。

掃羅為以色列人和猶大人發熱心，這不是好嗎(2)？因為基遍人本應是被滅的民族，只是因為他們行奸詐，用騙的手段去得到存活而已。那掃羅覺得這種人本不應活著，就要把他們滅種，那不是從某一個角度來看，是作了別人不敢作的事，是犧牲小我，完成大我嗎？雖然他們是該滅絕的民族，但因著以色列人的不依靠神，沒有求問神而與他們立約。雖然這約是被騙而立的，但不代表以色列人就不必遵守這約。因此，約既已立，就不能改；若人錯了第一步，就不能後悔而毀約的了。因此，掃羅雖然似乎是熱心為以色列人，但卻不是熱心為神。他是熱心為人而不是熱心為神。而且他的熱心，是不按真理的熱心，是違反條約的熱心，是不為神所喜悅的。而另一方面，我們也看到，神還是要極力維護這約，保守了基遍人，在掃羅的權柄下，還是不會被掃羅滅絕的。因為從第2節看到，掃羅的原意，是要把他們完全消滅的，但結果是基遍人仍然存活，這就是神的保守了。

神是守約施慈愛的神，雖然這個約是被逼立的約，是在欺騙及無知中所立的約，然而既已立約，就不能反悔。神是根據這約而作事，既立了約就不能走回頭路，不能回到當初未立約前神的旨意：就是把基遍人滅絕的旨意了。也就是說，由於他們的不信，他們已經不能走回神最初的旨意中，而只能在次要的旨意中活。掃羅雖然貴為君王，也不能用一己之力，去挽回未立約前的光景了。若他如此做，就要付上生命的代價，就是他的子孫七人要被處死了。這也是神所默許的，神降災就是為了讓他們被罰，可見人錯了，不走神當初的路，就不能回頭了。

當掃羅後裔七人被處死時，正是動手割大麥的時候(9)，這就代表饑荒就停止了。原來神是慈愛的，神是恨不得馬上給予恩典的。只是神也是公義的，若公義的問題沒有解決，神的慈愛就不能給予。然而，當公義一完成，恩典馬上就來；這代表神的恩典是stand by，等待著人去得的。神知道甚麼時候掃羅的子孫會處死，就設定這時間，馬上給人恩典，可見神確是慈愛的神，只要滿足了祂公義的要求，恩典就馬上會來到的。

當掃羅的後裔處死後，利斯巴因有兩個兒子被處死，就主動的去護衛屍身，這舉動使大衛不只把七人的骸骨安葬，而且還把掃羅及約拿單的骸骨，也一同安葬在他們父家的墳墓中。這是懲罰後的愛，是公義後的慈愛，也是大衛所作的。今天我們也應學習不只有公義，而且有愛。愛與公義是平衡的，是需要兩者都存在的，如此才會使人得到安慰。也因為公義及慈愛併行，神才開始垂聽國民所求的(14)。因此，第9節的割大麥是物質的恩典；而第14節的聽國民所求的，更是屬靈的恩典，是比物質的恩典更重要的。若公義來了恩典就來了；但加上了慈愛，則恩典就更大了。

15節後是記載大衛的勇士。大衛之所以成功，不只是個人的勇猛，更是有同工的幫助。一個人再勇猛，還是會有疲乏之時(15)，若不是同工的幫補，人就不能作成所有的工作。因此，當我們看到一個君王的成功時，不要忘記背後很多同工的擺上，他們的貢獻，有時是默默的，有時是無名的。但因著他們的同工及犧牲，才會成就了大衛的成功。因此，這些背後的勇士，更是值得我們記念的。