晨更分享：撒下16:15-23

2014/8/4                   lundi                         撒下16:15-23

這一段是很簡單的一段，說到押沙龍和以色列眾人，來到耶路撒冷後，先作的一件事，就是與大衛的妃嬪親近。如此就代表現在他可以繼承了他父親的一切，也等於宣告他的權柄，是國中的新王了。而這個計謀，是亞希多弗所出的主意，他所出的主意，是用罪惡來成就王位，他不是用正當的方法，也不是用慈愛的方法，乃是用邪惡的方法。這當然不為神所喜悅的，因此後來亞希多弗就自縊而死(17:23)，而押沙龍最後也被殺死了，因為他所作的，是不為神所喜悅的。

一個人若只是從自己的角度而去思想，用人的權謀去行事，那到了後來，就必失敗，而且是無後退之路的。他所行的路，不是神的方法，只是以世上的權謀來作事，那就是自食其果，到了最後是死亡的路。而這時的戶篩，並沒有出主意，他默默不言，不爭著去出主意，因為他不願意在別人的罪上有分。這代表他仍是尊重神的，而亞希多弗則是自以為神(23)，用神的權威來回答王，這是他的心態，是不為神所喜悅的。因此，無論他的心態，或是他所出的計謀，都不是從神而來的，於是他就不必王的懲罰，自己後來就上弔死了。

這時的押沙龍，他因著大衛不願意正面與他衝突，他就可以長驅直入耶路撒冷。而當他進入耶路撒冷後，他確是佔據了王宮，也會影響眾民的心的。這時有兩個王，一個是自封為王的，另一個是眾人曾膏立的王；然而，眾人膏立的王離開了王宮，在某些程度上，是表示他退位了。因此，這時確是國中混亂之時，是不知誰是王之時，是心中隨各人喜好表態之時。這時一定是分成兩派的，一派是擁護大衛的，另一派是隨著環境的改變，而擁護新王的。因著押沙龍的叛變，國中自然就會分成兩派；如此就一定會損耗國力的。這是當時的情形，而亞希多弗的計謀，目的就是要穩定這個局勢，目的就是要顯出新王的權力。

因此，從人而言，新王確是須要把自己的權力建立起來；然而亞希多弗的計謀，卻是從犯罪中去得位的，如此的一種方法，就不是一般人所應該為的。這世上的人，是無所不用其極，只要對自己的益，即使是犯罪的手段，也是在所不惜的。這就是新王的問題，因為他採用了亞希多弗的計謀，這表示他也是無所謂的；只要是對自己的王位有助，就不必計較這是用犯罪的手法去得到的，還是用正當的手法去得到的了。如此的心態，就不是神所喜歡的了。一個人若得不到神的喜悅，一個王若用罪惡的方法，去建立自己的權柄時，那是不會得到神的認同的。於是他的王位，就不會是穩固的。況且他的反叛，也是隨己意而來，並不是神所同意的。

從押沙龍同意亞希多弗的計謀，並不再多問戶篩的意見來看，這代表他是一個不擇手段的人，他也是一個不分真理的人。一個心中沒有真理，只有權位的人，他即使作王，也不會很久的，因為他得不到神的同意也。戶篩所說有關新王的話中，有一句是「以色列眾人所揀選的」(18)，若這句話是真，但得到了眾民所揀選，卻一定不是耶和華所揀選的了。因為他不行耶和華的道，也不求問神，而只求問人。他把亞希多弗的話，作為神的話而去行。他沒有求問神的本領，他只有求問人的本領。他不會想到去求問神，他只會用人的方法去得國，這就不是神所悅納的王了。掃羅的問題，就是不會求問神，就是離開神太遠，以致他失去他的國的；若押沙龍也是不懂求問神，只會求問人的王，那一定不是神所揀選的了。一個不是神所揀選的王，他一定不會作很久的王的。

押沙龍雖然是對亞希多弗說話，但他同時是問戶篩的(20)，因為他是說「你們出個主意…」的。然而，只有亞希多弗回答，那為何戶篩不回答呢？第一，戶篩不在他們的罪上有分，他不要參與犯罪的勾當。他若出計，就一定不會違背真理的。第二，他覺得若押沙龍聽了亞希多弗的話，那他自己只會得到臭名，而不會因而得到好處的。如此不必他獻計，押沙龍就走在滅亡的道路中了。

一個犯罪的人，一個用罪惡去建立自己的國度的人，即使神不伸手，他也必會敗亡的。這其實就是一個神的律，是人人都應知道的。我們的行事為人，就決定了我們的後果。若我們是行善的，就必得到神的眷顧；若我們是行惡的，就必得到神的懲罰，這是肯定的。而押沙龍如此行，就走在敗亡的路中，只是他自己不知道而已。當一個人選擇的路，不是屬靈的路，而是屬世的路時，那他所行的，就是朝向滅亡之路而行的。因此，別人可以看不出來押沙龍這個動作所產生的結果，一個屬靈的人，是應該看得到的。

今天我們所作的事，也是一樣。若我們選擇行的路，是世間的路，是違背真理的路時，那我們即使是暫時的風光，暫時的富貴，但至終也必被神所唾棄、而走向敗亡之路的。一個屬靈的人，是應該看得到這結果，而避免走上這條得罪神的道路的。然而押沙龍卻不顧一切、不擇手段的走上人間以為可以鞏固政權的路，於是他的失敗就隨之而來了；因為得不到神的認同，得不到神的賜福也。

戶篩所說的話(18-19)，目的是得到押沙龍的信任；他說押沙也是得到耶和華所喜悅、眾人所擁戴的。如此的一句話，確是使押沙龍很高興的。尤其是說到他是耶和華所揀選的，他更是高興的。然而，他若真是神所揀選的，他卻沒有求問神，也沒有存感恩的心，去感謝讚美神。其實他自己是不是神所揀選的，自己應該知道的。他行事若不是正確的，那他怎會是神所揀選的呢？若他是一個以罪惡的手法去得國的人，他又怎敢來到神的面前，凡事求問祂呢？因此，別人說自己是神所揀選的，這一句話是沒有用的；自己是否神所揀選的，自己其實應是知道的。一個不行真理的人，不會是神所揀選的；別人雖然如此說，也不能因而自己瞞騙自己的。然而，人對好聽的話，是不會分辨的；他就接受了戶篩的話，毫不考慮地真覺得自己果然是神所揀選的了。因著這句話，他就接納了戶篩了(參20)。

原來騙一個人是如此容易的。當人們說了一兩句好話後，他就對這人有了好感，就接納他了。今天人們容易上當的，也是當別人說了一些好話，而這些好話又似乎是迎合自己的心時，人們就上當了。其實詐騙集團的技倆，也是迎合人的貪心、愛名位、貪財等心態而作出來的圈套，就使人上當了。押沙龍這時正是需要別人肯定他的權位之時，有人告知他是神所揀選的，那他很快就接受了，因為正合他的心意也。這就是人的心，在貪求榮華富貴權位時，若這時說的話正迎合他的喜好，就容易上當了。我們必須了解我們的心，避免因著貪財，而上了別人的當呢！