2014/5/18 dimanche 徒十四1-18
他們繼續在外邦的地方傳福音，就是在土耳其的城市傳福音，包括以哥念、路司得及特庇等城市。而他們所傳的，有信的猶太人和希臘人(1)；但也有反對的猶太人(2)。而他們所遭遇的，可以說有兩個極點，一是被人用石頭打(19，5)，二是被人當作神來拜。巴拿巴及保羅二人，對於被人用石頭打，一般是能逃則逃，是消極的逃，而沒有用其他方法阻止。但對於被人當作神來拜時，他們就極力的阻止，免得別人把他們作為神來拜，如此反而攔阻了福音。因此，我們所看到的，是兩個大大不同的態度，第一個態度，是消極的不理會，第二個態度，是積極的反對。為何會如此呢？
對人而言，被人當作神拜，是一般人所喜歡的。因為每一個人，都希望自己出人頭地，也希望別人稱讚及高舉自己的。然而，若傳福音的人接受別人的膜拜時，那福音就不必傳了，這就變成自己是神，奪了神的榮耀，那還需要傳福音嗎？反之，被石頭打是一般人所不歡迎的，然而，保羅卻沒有太多的抵抗，只靠神保守他們；因為殉道不只不會使福音停止進行，反而會幫助福音增長更旺盛。這可以從司提反的殉道而看得出來，因著司提反的殉道，教會就分出去，福音就因而外傳了。因此，在人來看，被人當作神拜是好的，是沒有虧損的；而被石頭打，是會死的，是人所不願意的。然而，在屬靈的角度來看，被石頭打是不會攔阻福音的，反而會叫福音更加興旺。因此，我們不必怕被石頭打，而應怕在傳福音時，被人高舉，以致別人把自己當作神來拜，這就會攔阻了福音，也會奪去神的榮耀，而會被神懲罰的。
因此，當眾人要拜保羅及巴拿巴時，他們兩人就都緊張，而盡力設法阻止這些事的發生(14)。他們是主動的作，因為這是一個屬靈的危機，是比身體的被石頭打來得危險。因為被石頭打，是屬世的危機，但頂多是死亡而已。然而死亡本身是不會攔阻福音的傳播，反而會助長福音的傳開的。因此，我們傳福音時，不必怕殉道，而應怕被別人高抬，這是屬靈的危機，是每一個傳福音者所應注意的。尤其是在有行神跡恩賜的人身上，更是如此。這些人因為有聖靈的恩賜，可以醫治疾病，就如保羅一樣，可以把生來瘸腿的人醫好了，那別人一定會投以異樣的眼光，甚至會把之作為神而獻祭的。因為人都是顧到自己的利益的，若有人能把疾病醫好，那是這世界所沒有的，是神才可以作的，那就必然會羡慕、會無形中把之作為神而看待的了。
因此，在傳福音時有兩種危機，一種是肉體的危機，就是被石頭打的危機。另一種是屬靈的危機，就是被別人高舉的危機。被石頭打是人所不歡迎的，而被人高舉卻是人人都喜歡的。然而，被石頭打是沒有屬靈的危機，反而是被人當作神，才是最大的危機呢！但人們看不到真正的危機，常以避免石頭打為主，而忽略了行神跡後被人高舉的危險。
一個會傳福音，並且藉著神醫佈道的人，他的危機不是被石頭打死，乃是被人高舉為神。而一般而言，我們卻沒有保羅和巴拿巴一樣的，去積極處理這事，反而心中暗自高興，覺得自己真的是與別人不同。如此我們就會竊取了神的榮耀，把自己取代了神的位置；如此福音不只不易傳出去，反而使人模糊了焦點，攔阻了福音的傳播。因為當人看到了神跡後，所追求的就只是神跡，而不是神跡背後的神。而當人看到了有人有醫病的恩賜時，人們所追求的，是那個會醫病的人，而不是這人背後給他恩賜的神。人是看現實的，人是不會看看不到的事的，因此，當神跡佈道只高舉神跡時，這有時就不是佈道，反而是攔阻了福音呢！
那到底我們傳福音時，是否可以行神跡呢？神跡有使人信的，但也會使人只求神跡，甚至高舉人過於高舉神的。因此，我們不能只高舉神跡，以為惟有神跡才可以使人信主。其實人們信主，主要是因為神的話(1)，而不一定是神跡的。神跡的目的，是用來印證所傳的道，而不是傳福音的主力。而當我們只利用神跡醫病來佈道時，更要小心防範別人高舉自己，因為人是容易驕傲的。當我們講完道，有人稱讚自己時，我們不免會得意忘形的。這時我們就更要小心，要積極的把這從人來的高舉除去，如保羅及巴拿巴一樣，如此才可以讓福音的傳揚，不被攔阻也。
保羅醫好了一個人後，人們就馬上覺得他們是神，這是明顯的反應。今天呢？是沒有人如此無知的。然而，雖然表面沒有把講員作為神看待，但也卻會有隱藏的尊敬之意圖的。因此，作為一個傳神話語或行神跡的人，有一樣比別人拿石頭打還嚴重的事，就是要防範自己的驕傲，不經意地因著人的高舉而出來。這個驕傲，是要積極防範的，否則我們所傳的道，就失去其效果了。能行神跡醫病的傳道人，在這件事上更要小心，免得別人把焦點轉移到醫治上，因而對福音反而失去興趣。
保羅及巴拿巴，看見了他們的行動後，馬上有積極的行動，要把他們的行動消毒；這是不容易的，是僅僅作得到而已(18)。因為第一，人固有的觀念，是很難一夕之間除去的。第二，人是想得馬上的利益、看得見的利益的(獻祭其實只是為了自己得益)。若看見了神跡奇事，而要他們把焦點轉到福音，兩種利益相比，還是覺得看得見的利益是更大的。因此，當我們已經把神跡擺出來時，人們的眼光，就很易轉向神跡，而自然地對福音沒有太多的興趣了。這就是神跡反而攔阻了福音進行之因了。而保羅的話語雖然說得有理，但也僅僅攔阻了他們不獻祭而已；可能他們的觀念，是不會改過來的。
保羅醫好了一個生來就瘸腿的人(8)，這就如彼得以前曾經作的，就是在徒3章時，醫好一個生來就瘸腿的人一樣。神跡是會隨著福音而來的，這似乎是神給傳福音者的恩賜。當神揀選了保羅後，他不只有傳道的恩賜，神也把醫病行神跡的恩賜賜下來。可見當我們被神揀選後，是不必害怕不能事奉神的；神一定會把夠用的恩賜，適時賜下來的。但當我們有了神的恩賜後，我們要注意的一件事，就是積極防範別人的高舉自己，免得我們奪了神的榮耀而不自知。這是很多有恩賜的牧者失敗的原因，是必須要注意的。
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