晨更分享：徒十二:1-12

2014/5/14                                       mercredi                                 徒十二1-12

這是希律插手了。聖經沒有說出特別的原因，為何希律要插手這些事，但卻說了一句話，就是因著猶太人的喜歡，他就更放膽去作這事了(3)。雅各是第一個殉道的使徒，而司提反是第一個殉道的門徒。司提反的死，若是神的安排，把保羅帶出來，以及讓教會因而開始被逼迫，那雅各的殉道有何目的呢？到底神的旨意為何呢？雅各的殉道，似乎看不出有特別的結果，然而，第一，神的安排一定是有意義的。雖然我們不一定看得出來，但神一般是讓每一個信徒，活著是為主而活，死也是為主而死的。若我們的生命，是掌握在神的手中，而且是順服神、而活出我們的每一天的話，那我們的死，就一定也是為主的榮耀而死的。

第二，殉道本身的影響，常是默默的，而且是影響深遠的。一個人能為主而殉道，本身就是一個美好的見證，就可以影響很多人，使人看到神的榮耀。一篇美好的講道，或可以帶領多人信主，這是明顯及看得出的效果，是眾人都看得到的。然而，看不到的不代表沒有。殉道的效果，雖不如講道的看得見效果；然而，它的效果是隱藏的、是直接在人的心中發生的；我們要相信它的效果一定是影響深遠的，有時可能在若干年後，才會看得出來的。就司提反的殉道，不是馬上帶出了保羅，卻是經過一段時間後，才帶出他來的。

第三，雅各殉道後，希律以為他所作的事，就可以隨心所欲，他就把彼得也下了監。然而，人的掌權不如神的權柄，神若插手，人的插手是完全沒有功效的。因此，神藉著雅各的殉道，以及對彼得的拯救，就讓門徒們知道，一切權柄是在神的手中。我們不必怕希律，因為神的手大於希律的手。神若不喜歡，沒有人可以動門徒的一根毫毛的。因此，神讓一個人殉道，另一個人得救，是代表希律的手，是不能作用在神不許可的事上的。不是希律能把雅各處死，是神的計劃要作成，神才讓希律把雅各殺了。

我們每一個基督徒，都活在神的手中，都是為主而活、為主而死。我們沒有一個人是為自己而活的，我們或活或死、都是主的人。因此，一般人是有生及死的分界，而這分界在未信主的人中，是很清楚的。人不能跨越死亡的界限，但基督徒卻是勝過死亡，可以把生死的界限跨越的。一個真信主的人，是不會在乎生死的，因為在他而言，無論是生、是死，總是叫基督在他的身上顯為大。正常的基督徒，生及死在他裡面已經沒有界限了，這才是正常的。可惜我們大多數的基督徒，還是對生死的界限清楚劃分，而不覺得基督已勝過死亡，死亡在我們身上，就是沒有權柄的了。

在未信的人而言，一個人死了，就一了百了了；然而在信的人而言，死後是到主那裡去，是比活著更幸福、更喜樂的。我們不是自己求死，但我們不必怕死，因為死亡的權勢，已經被主打碎了。在基督徒的眼中，我們不應該再懼怕死亡了，因為死亡與活著，對基督徒而言，是沒有分別的。我們必須清楚這觀念，然後我們的整個人生，就不一樣了。若基督已跨越了死亡的界線，那我們與世人最大的一個不同點，就是在我們裡面，應該沒有死亡的陰影才對的。若我們仍是懼怕死亡的話，那基督在我們身上所作的工作，就沒有發生效果在我們身上了。

因此，我們雖然不明白雅各殉道的原因，但殉道與否不重要，只要是出於神的手所作的，我們就是喜樂的。無論是為主而活、或是為主而死，這都是為了主。我們的生命，只要是為主而活的，我們的死亡，也就是為主而死的了。一個基督徒應該求神的，就是讓我們的活是為主而活，每一天都是為主而活的。也要求主讓我們的死，更是能榮耀神的，更是能見證神，帶出隱藏的生命的。如此我們就不枉我們此生，就可以被神使用到最好的效果；使我們因著信，死了仍舊可以說話，這就是殉道者常會表現出來的結果。因此，有時神要我們活著為祂說話；但有時又可以叫我們死了也為祂說話的。

雅各的死，使希律誤以為他也可以把彼得治死，然而神卻不讓彼得死。因此，希律以為他是萬能的，但神告訴他，神才是萬能的。在這一段中，我們一方面看到了雅各的死，另一方面又看到了彼得的活。原先是希律以為雅各的死，博得猶太人的喜歡，他就可以同樣把彼得殺死。然而神插手了，使他不能再殺死彼得。因此，雅各的死，本使希律以為彼得也要被殺死(因看到猶太人的喜歡)；但神卻因著雅各的死，而使彼得活了。若從這角度來看，是雅各的死，導致彼得的活的；是雅各的死，導致神插手管這事，而不再讓希律稱霸的。

因著雅各的死，以及彼得的被囚，就使教會為他們切切的禱告神(5)，而且是徹夜的禱告(12)。教會有甚麼力量呢？若從人的角度來看，這時教會只能被動的受逼迫，一個一個的使徒會接著被殺，因為希律好像是針對使徒而下手的。可能希律所想的，是擒賊先擒王也，這是在上面的人常會使用的原則。希律有的是權柄，而教會呢？沒有權柄，也沒有武力，但他們有的武器，卻是禱告。禱告使天上的神插手，就攔阻了希律的插手了。希律不知何時想到要插手的，但當他插手而神又讓他殺了一個使徒後，因著教會的禱告，神也插手了。神的插手是比希律的插手更重要及更有功效的。今天我們教會有甚麼武器呢？看起來是沒有屬世的武器，但我們卻有最大的武器，那就是禱告。禱告可以使神插手，禱告的力量，是比希律的力量大的。我們基督徒不要忽略這最大的武器，隨時來到神的面前，只要祂插手，一切問題就可以解決了。

彼得的被救出來，是戲劇性的。神在最後一晚才工作，這似乎也是神的常態。神為何最後才出手呢？有一個重要的目的，是要讓人學功課，就是信心的功課，就是讓我們在忍耐中得到信心，而使我們的生命可以成長。救我們出來雖然重要，但生命的成長，更是重要。對於救我們出來而言，神是輕而易舉的，沒有一點難處。然而，神不只要救我們出來，而且更要我們藉著苦難，而學會信心的功課，這就是更是重要了。彼得及教會，在苦難中一同學功課。教會是徹夜禱告，但彼得呢？卻是徹夜睡覺！那代表甚麼呢？徹夜禱告是表示逼切代求，是表示付代價；而徹夜睡覺是代表信心的行動；是把一切交主手，我們就再沒有擔憂的了。一切的主權都在主手中，我們只要安穩在祂的懷中，就能在任何可怕的環境中，安然睡覺了。

因此，教會及彼得的表現，正是說明兩方面的真理，第一是我們要切切禱告，仰望神來作工。我們不知道神的心意，故此也要藉著禱告，知道神的心意，求祂按祂的旨意而行。第二，當我們禱告把主權交給神後，我們就不再掛心，就安然躺臥在神的懷中，這就是更大的信心。

(9)在事件發生中間，彼得不知道這是真的，還以為是異象、是作夢而已。有時當神正在作一件事時，我們也是如同夢中的人一樣，等到事情過後時，我們才會完全明白，原來這是神奇妙的作為的。彼得被釋放後，他不是到自己的家，乃是到教會處，因為他知道教會正在作甚麼，他也知道教會一定有聚會，也會為他禱告的。這就是默契，也可以見到他們的交心，以及彼得相信這個功效，是教會禱告所產生的。因此，他想了一想後(12)，就到教會去，用行動宣告這好消息了。