晨更分享：路21:20-38

2014/2/10                  lundi                路21:20-38

這一段是說到預言及將來的事的問題。而有關將來的事這一方面，我們要分清楚至少兩方面，一是特別對猶大人而說的，二是對所有基督徒，以及包括將來信主的非基督徒而說的。由於猶大人被劃定了有七十個七的時期，而對現在來說，其中的六十九個七已經過去了，就只等著最後的一個七了。而六十九個七到最後一個七之間，穿插了外邦人的日子，就是教會時代。這是神特別對外邦人的恩典，是神拯救世人的一段時間。而等到外邦人的數目添滿了(羅11:25)，神的恩典又轉回以色列，就是最後一個七的臨到了。而最後一個七的結果，對猶大人而言，就是讓其全家得救，這是大災難的益處。

耶穌說這些預言的時候，似乎是連貫著說的，一會兒是說到有關猶大人的方面，一會兒又說到基督徒該注意的地方，因此，讀這些預言時，就要更加小心了。例如20-24節是說到有關猶大的事，而且比較是說到主後七十年時，所發生的事，就是羅馬把耶路撒冷城攻破，把約110萬的猶大人殺死之事。然而，從24節開始，就跳到末期要發生的事了。而末期要發生的事，是所有仍活在世上的人，包括猶大人、甚至是非基督徒，也都應注意的。因為這時是說到有關主從空中降臨的事，是第二階段的降臨；那時，主足要降臨到橄欖山(27)，拯救以色列，並審判萬民。而第28節又說到猶大人得贖的日子的問題，似乎又回到了猶大人該有的態度了。

我們相信，一個有生命的基督徒，是在七年大災難前就會被提的。因為最後的大災難不是為神的教會而設的，乃是為了猶大人而設的。大災難要拯救的是猶大人，因為猶大人不信耶穌，因此，神就用最後一個七的大災難，讓他們有機會認識神，讓他們可以全家悔改而得救。這是神劃定給猶大人，而不是給教會的。而因著教會是一個有生命的有機體，就在主降臨在空中時，會被提到天上去，那時審判就從神的家開始(彼前4:17)，地上就開始了七年的大災難了。而當耶穌說到這七年大災難的事時，因著基督徒被提，主要就不是對基督徒、而是對猶大人而說的。然而，由於這時仍有福音可傳，在七年大災難中而信主的基督徒，也應注意這些預言，以使他們可以得著神所賜的福分。

由於20-28節主要是說給猶大人聽的，因此，這裡就沒有說到主降臨在天上的那事，而只說到主第二階段時，降臨在地上的事情。而有關主降臨在空中的事，則在帖前4:17有所說明，這是因為帖前是寫給基督徒的，而不只是關乎猶大人的事。因此，我們讀聖經時，有關主再來的預言方面，就應注意對象的問題，而不要張冠李戴，否則就不明白預言的次序，也不明白耶穌所說的是關乎那一時期的事了。

(29-33)這一段所說的無花果樹，應是說到有關以色列國所發生的事，因為無花果樹在聖經中，常是預表以色列的。因此，無花果樹發芽，應是預表以色列的復國。而各樣的樹呢？應可預表以色列國周邊的各個阿拉伯國家，因為他們也在爭著發芽也，而且他們也常發動戰爭，想奪回以色列的國土也。而當耶穌說，這世代還沒有過去，這些事都要成就時，那這世代是指那一世代呢？若只是指耶穌說話的這世代，那可能他們只能見到耶路撤冷的被毀，而不能看得到其他的事了。因此，耶穌所用的這世代，可能其意義更比一個世代為廣。有人說這是指無花果樹開始發旺時算起的一世代，雖然或有可能；然而，這似乎不是接得很順暢。而31節提到這些事漸漸的成就，也該曉得神的國近了。因此，耶穌是提到「這些事」，似乎不是指某一件特定的事，因此，這或可指一個短的時期，或可指從耶穌第一次降臨，到第二次降臨的這段末後的日子(參來1:2)。

(34-36)這一段，又似乎回到對一般基督徒而說的話。耶穌勸勉我們，要謹慎、不要讓今生的思慮，累住我們的心，因為基督降臨的日子，如同網羅忽然臨到的。這就應是指主第一階段降臨的時間，因為這時是沒有特別的預兆的，是隨時可以發生的。主的降臨，可以在我們想不到的時候，就如賊一樣的臨到的。因此，我們要時時儆醒，常常祈求，使我們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。這是我們正面該作的事，以回應主所說的預言。

37節確是印證了耶穌沒有枕首的地方，祂不是睡在別人的家中，而是睡在山上。祂不住在耶路撒冷城，祂只睡在橄欖山，而這橄欖山，是祂日後要從天上第二次降臨到地上的地方呢！

從38節中，可以看得到，快釘十字架的耶穌，是利用時間，把神的話語，繼續的教導各人，而到了這時，仍是有人會喜歡聽耶穌的話的。因此，真正要殺耶穌的人，是那些已經把神的葡萄園佔據了，要據為己有的法利賽人、祭司長以及長老、文士們。是他們慫恿眾人，去把耶穌殺死的。