2014/1/24 vendredi 路十三1-21
(1-5)人喜歡比較，也喜歡定別人的罪，但對自己的悔改，卻常是遲鈍的、猶疑的；因為人對自己的罪，都是不敏感的。然而，沒有一個義人，連一個也沒有。我們不比別人更有義，我們要得到神的喜悅，只有一條路：不是論斷人的路，乃是悔改的路。我們所要的，乃是恩典，是靠神的恩典而稱義；不是靠論斷別人而稱義，更不是比較別人而成義。但人以為論斷別人，就顯得自己比別人有義了。若不能悔改，則我們是沒有辦法免去我們的罪的。若不悔改，每個人都要滅亡，這是當時的人所不明白的。或許他們以為自己是神的兒女，是神所選的選民，而他們所作的，自然是用比較的方式，以得到義。因為他們有神的恩典，有神給的律法，他們就以為守律法，就可以得救，就可以比別人為義。他們不單是與外邦人比，也與其他的猶大人比。由於他們有這種觀念，他們就自然會比較的方法，去定別人的罪，而定自己為義了。
原來我們是一個很會比較的人，而比較就是代表靠自己。若靠神，就沒有可以比較的了。一個人若比較的話，他就會自以為義，就會定別人的罪。若一個人願意來到神的面前，他就會看到自己的罪，就會悔改而求神的恩典。因此，比較是自義的路；而悔改是謙卑的路。神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人，這是不變的律。因此，我們應求神常常除去我們「要比較」的想法，我們不與人比，只謙卑地來到神的面前，求祂的恩典，求祂的赦罪，這才是我們要走的路。
(6-9)耶穌在地上已經工作三年了，但以色列人仍是結不出生命的果子來，讓神的心得以滿足，這就是這三年來的結果，是何等令神傷心呢！然而，神還是寬容他們，等到耶穌上十字架後，把生命賜給他們，希望他們可以悔改，可以得著生命。十字架是最好的營養劑，但它卻是人所厭惡的，就如糞一樣，雖然不受人歡迎，卻是令植物成長的必需品。神容忍祂的子民很久了，他們外表敬拜神，心卻遠離神，神還是給他們機會。但到了主後七十年時，他們還是滅亡了，因為他們沒有結出果子來，使神得滿足。
(10-17)這個女人，腰是直不起來的，她的腰若直不起來，就只能天天看到地上的事物了。她所患的病，是軟弱的病；她不是不能走，但卻是直不起腰來走。她似乎不是向天望，她的眼不能向上望，她只能望向地上的事物。她所活著的層面，乃是地上的事物，乃是地上的生活。今天基督徒是否也是如此？我們是信了神，但卻只是信徒，而不是門徒。我們沒有向上望，也不能向上望，因為我們似乎被軟弱的靈附著，而不能直起身來，更得不到安息。只有耶穌來了，祂才真能給那女人安息的。我們也當只仰望耶穌，讓祂成為我們的安息，而不是追求這世界的一切，因為這世界和其上的事，都要過去，惟獨遵行神旨意的，才永遠長存。
管會堂的嚴守法利賽人的律，安息日是不能治病的，但反過來看，安息日卻可以解開槽上的牛驢、牽去飲水(15)。原來法利賽人的一套律法，卻使人比牲畜還不如呢！他們作了一套律法，是超越了神的律法，是把人牢牢的捆綁住的。他們本是想安息，但因著人所定的條例，反而使人在安息日是最不能安息的，這就是人的矛盾。人所作的事，常是適得其反的，以為可以達到某種目的，豈知是愈走愈遠。本想得到安息的，反而使人更多捆綁。神的恩典是要給人的，但當人加上了自己的方法後，就把神的恩典，變成人的捆綁了。
這不只是法利賽人所作的，在今天的教會中，有很多的條例，不是聖經所規定的，但人卻還是以人的條例為我們的規矩，這就成為新約的法利賽人了。因此，我們在新約的時代，在教會的時代，也應注意是否教會中有些條例，不是聖經所規定的，但卻是傳統所遺留下來的。而這些條例，是否反而捆綁了我們，使我們得不到安息而不自知呢！
(18-21)這裡耶穌舉了兩個例，似乎是說神的國愈來愈大的意思，但這種大，總是讓人覺得不是很正常。例如芥菜種卻成為樹，這就不是各從其類的感覺，這似乎是不正常的，是人工的加大，是表面的華麗，是人的驕傲，而不全是生命的長成。原來有時當我們追求生命的道時，我們有時會加上人工的方法，就是所謂的揠苗助長的方法，把世上的東西，加入教會中，使之壯大。然而，神的國不是用人工所可以長大的，當信仰加上政治，或是加上人的裝飾時，神的國就變質了，這與中世紀時的天主教會是一樣的。此外，是這個女人把麵酵加入，而不是神把聖靈加入，這也是人工的方法，而不是自然的、神的方法。我們的生命要長進，不是靠人工的虛胖，乃是靠神的靈，進入我們裡面，那就自然會生成壯茁的生命的。一切人工的添加品，只會使神的國變形虛胖而已。
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