這一章所記載的，是聖殿中流出水來，一直產生到最後的結果，就是讓死海變活，讓人可以洑水而不可以涉水。而這水流經之處，讓動物及植物全都變成活的。本來死海的周圍，就是沒有生物的，然而經過這水流入後，死海的水就得醫治(8)，這就是死人復活的一幅圖畫了。
那這水是甚麼呢？水的解釋很多，耶穌說：人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國(約3:5)。水應可以解釋為神的話，而神的話需要聖靈的運作。神的話加上神的靈，那就產生生命了。生命出來後，人就活了，動物及植物就滋生了。鹽海(就是死海)本無任何生物，不只是在其內沒有動物，而且在其周圍都沒有植物。死海的周圍，是一片荒涼的光景，太多的礦物就使動物及魚類無法生活。這死海就代表這世界的死亡，這世界的死亡，是因為沒有神的話，是因為沒有神的靈，沒有神的生命，就是死亡。因此，海是代表世界，是代表被撒但掌權，被撒但掌控的世界，是沒有生命的。
當水從聖殿流出時，水是往東流出的(1)，而聖殿是在耶路撒冷的，而耶路撒冷的位置，大約是在死海北端的西部，也就是說，若從聖殿流出的水，它向東流後，就會到死海。而當它流入死海時，是在死海的北部，而且會從北部一直向南部而流。到了最後，死海的整個，都會被這些水所流蓋住，就可以使鹽海得醫治了。而這個得醫治的結果，就是使生物滋生，使死海重新有活力了。
死海是一個沒有生物的地方，在它的四圍，是荒涼之地，不只其內沒有生物，而且其周圍也沒有植物，四周是一片死亡的光景。然而，死海的礦藏是豐富的，它的價值是巨大的。因此，死海的屬世財富是大的，但卻沒有生命。也就是說，死海有很大的屬世價值，但卻沒有生命，沒有屬靈的價值。這就等於一個有豐富財產的人，但他卻沒有永恆的生命一樣。當我們追求屬世的財物時，我們以為是得到了世上的一切，就如死海一樣，它得到了全世界大部分豐富的礦藏，大部分的稀有金屬，然而，它卻是沒有生命的。今天人若賺得全世界，卻賠上了自己的生命，也是沒有益處的，人不能得任何世上的財物去換生命的。
海是代表世界，當我們一直追求世界的財物時，我們雖然似乎是愈來愈豐富，然而那只是消耗生命而已。若我們只追求世界，我們屬靈的生命就是死的。當死海的礦藏愈多時，它的死亡就愈大；因為這些礦藏都是有毒的、傷害人身的。故礦藏愈多，毒害就愈多！死海若用一般的水流入，也會被它吸乾，而沒有用的。因為當一般的水流入時，它是會被其中的鹽分吸收，而經過太陽的蒸發後，就打回原形了。因此，一般的水是沒有辦法去把死海恢復的，惟有神的話的活水，才可以把之活化。而神的話，要加上聖靈的能力，才可以使人活起來的。
今天的這個世界，就如死海一樣，它給人的感覺，就是可以得到很多的財富，它裡面隱藏了很多的屬世價值，但卻是剝奪生命的。若我們沒有神的話，在這世界活著，就很易被其所影響，我們就只會追求屬世的財富，我們就只會愈來愈死亡，就如死海的礦藏愈多時，它恢復生命的力量也就愈少了。
最近死海的情形是快要乾了，若不救它，在2050年就全乾了。因此就需要把化淡的海水，從南部灌輸到死海中，讓他不致於乾涸。但這只是不乾而已，卻不能使死海活的。死海的活，人是沒有辦法的，不只不能使它活，而且它會愈來愈乾的。只有神的話，可以使這世界活起來，只有神的活水，可以使死海不只不會乾，而且會滋生生命，使其兩岸均有漁夫準備打魚，而且那些魚是各從其類，好像大海的魚甚多(10)。人們是沒有辦法用人的方法改變這世界，也沒有辦法使世界可以再活起來。只有用神的話，我們才可以真的活起來的。
而神的話的多少，也影響我們的生命的。當水只有一千肘時，水只到我們的踝子骨；而再加多一千肘時，就到膝，之後，就到腰，後來水就成了河，使人不能走過，而只能游過。這時，當神的話充滿我們時，我們就只在神的話中行走，我們就被神的話帶著走，我們的一切，就全交給神，我們就可以藉著神的話，與神相交了。
今天我們強調聖靈充滿，但卻很少覺的神的話語亦是要充滿的。當我們追求神的話，並把之活出來時，我們其實就有神的話充滿，以及聖靈的充滿了。因為只有神的靈，可以把神的話活化在我們的生命中，使我們的生命得到滋潤，使我們的生命的以長進。當神的話只有一點點的時候，我們的己仍是大的，我們只有一點的不方便，但我們還是可以用我們的腳走路的。當神的話愈來愈多時，我們的行動就受到限制，而到了最後，當我們充滿神的話時，我們所行的，就隨著神的話而行，我們的行動就反而順暢了。
因此，若一個人沒有神的話時，他的行動是自由的，他的行路是沒有阻礙的。然而，他所行的，是隨自己心意而行的，他是行在自己的道路中，這條路是滅亡及死亡之路而已。但當一個人有了神的話時，他的行動就不是如此自由了，他有一點神的話時，他仍可照自己的路而行，但卻受到一點阻礙；而當神的話愈來愈多時，他的行動就更不自由了，因為他仍想用腳來行。然而，當神的話語最豐富時，他根本不能用腳行走，只能用游的方法了，這時，他就再沒有己的路，就隨著水勢而行了。這是一個充滿神的話的人，他就沒有自己的想法，就只是隨著神的話而行，那他這時又得到自由了。而這時的自由，就不是當初的隨己意的自由，而是在真理中的自由了。沒有神的話語時之自由，不叫做自由，那叫做迷失而已；而在神的話語中的自由，才是真自由。
因此，一個人若沒有神的話，那似乎是自由；卻是迷失；而一個神的話語充滿的人，他就是一個真自由的人了。然而在一半有神的話，又一半有己的意思時，他是最不自由的了。因此，我們真要竭力追求神的話，我們不只要有神的話，而且要讓神的話完全充滿我們，這才是我們得真自由的途徑。
15-23節說到分地業，分地業不是屬世的事嗎？當一個人有了神的話的充滿時，他還要地業嗎？當我們願意把神擺第一時，神也把所謂屬世的地業，分給我們的。當我們把屬靈擺第一時，所有屬世的地業，也都變成屬靈的了。因為當我們把神擺第一時，我們才有資格去得到屬世的地業；同時，當我們把屬靈的事擺第一時，我們才不會被這屬世的地業牽著走。我們的目標是屬靈的事，但神自己會把我們屬世的需要，自動加給我們的。神照顧我們不只是屬靈的需要，更是屬世的需要。然而，若我們只顧追求屬世的需要，那我們除了得不到屬靈的需要外，連屬世的財物也都會失去的。反之，若我們只追求神的國、神的義，那屬世的東西，都要加給我們了。
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