晨更分享：結一：1-14

2013/10/13                    dimanche             結一:1-14

這一段是說到以西結開紿蒙召，成為先知，並且得看到了異象，也有耶和華的靈降在他的身上。以西結本是祭司，他現在應是30歲零四個月及五日，而在他25歲整時，他被擄了(參2)，然後經過了五年4個月零5天時，他就被神的靈充滿，蒙召作先知了。他本是神的祭司，他本來可以以祭司的身分事奉神，然而由於他被擄了，就不能在聖殿中服事了，他的心一定很難過，也一定盼望可以再事奉神的。然而，被擄是一個事實，似乎是不能免回的事實，因此，對於祭司的事奉，他是不可能再有盼望的了。然而，一個人的心若是向著神的，那雖然他不能作祭司的事奉，神卻以祂的靈充滿他，讓他可以成為先知，在這關鍵的時刻中，把神的話教導在巴比倫中被擄的人，這就是他的職分。

現在他是身在外邦，沒有聖殿，也沒有祭祠。然而一個人雖然沒有外面的工作，他的心若是向著神的話，他仍是可以事奉神的。因此，神看到了他的心，知道他的心是向著神的，就在被擄後五年多的時間中，揀選他成為神的出口，作更重要的事，就是讓被擄的人，可以明白神的心意，知道神的計劃，而不灰心地繼續等候神的應許。這種工作，正是在被擄的人中所需要的；而他的事奉，也正是在這時間中最重要的工作，可以安慰人，可以使人明白神的心意，可以讓神的話語沒有因環境而中斷，使人仍然可以得到神的啟示。因此，以西結的事奉是重要的，是切合那時的需要的。

然而，為何不是一被擄就被神揀選，而是被擄5年多的時間後，才會被揀選呢？神是有祂的時間的。當以西結被擄開始時，可能他的心也需要被調整，他也需要適應這個環境，他需要在神面前思想、省察，以及先有一些神的話語的認知等等，這是初步的裝備，是因著大環境的變遷，他所必須先有的裝備及適應。因此，一個人被神使用時，是需要時間的，也是需要有初步的裝備的。神不會用一個沒有裝備的人，也不會用一個沒有心的人。而裝備及有心，是需要時間的；不是一些道理的明白，就可以裝備成為一個合用的器皿的。這五年多的時間內，以西結一定盼望神馬上給他信息，也一定希望神可以馬上拯救他們脫離外邦人的手的。然而神沒有馬上這樣做，反而是讓他裝備了五年多的時間，然後才揀選他，使他看見了異象，使他成為被擄之人的先知。

當我們很想事奉神時，當我們遇到了不明白的事時，我們或許都會很希望馬上得到答案，我們或許會希望早一點得到神的答案，就一定比遲一點得到答案來得好的。然而，神的想法卻不是這樣。我們不一定完全明白為何神不在以西結被擄之後，就馬上揀選他作為先知，使神的話可以馬上傳遞出去。然而，神若如此做，一定是最好的；就如耶穌當拉撒路病得要死時，沒有馬上去醫治他一樣。神的時間，不是我們所能明白的，但卻一定是最好的，因為神有祂自己的計劃，祂了解人的光景，知道甚麼時候去使拉撒路復活，才是最好的時機。因此，時間是在神的手中，我們只要等待祂，就是我們最好的責任了。

當以西結被揀選時，他是被神的靈降在他身上的，這就是聖靈的充滿。而聖靈的充滿，使他可以看到異象，也使他可以得到神的話語的指示。因此，以西結是一個聖靈的先知，是有神的靈充滿的先知。他這時首先看到的異象，就是四活物的異象(5)，是一幅榮耀的圖畫，但卻是不易明白的異象。四活物的異象，應是神的啟示，整體而言，應有下面的意義：第一，是神告訴他不只要看地上的事，而且要看天上的事。目前地上的情形似乎是很壞的環境，然而神的榮耀仍是一樣的。四活物可以代表神的榮耀，可以代表神所創造之物，也可以代表神的掌權。地上的環境改變了，不只不代表神不掌權；反之是代表這就是神掌權的結果。沒有神的允許，世上的事是不可能發生的。

第二，這四活物的運作仍是一樣，他們只是聽聖靈的聲音而行。這代表只要我們聽聖靈的聲音而行，就不必理會世上的環境的變化了。人的責任只是行在聖靈的道路中，而不是行在多變的環境中而已，若我們知道一切都在神的掌管中時，以及我們都願意行在神的旨意中時，那世上的事情，是不會影響我們的。

四活物的運作，似乎就是一直向前行、向左行或是向右行，而不會向後行的；因為他們行走是不轉彎的(9)。若我們注意一下，四活物的臉，只有前、左及右，而似乎沒有描寫後面(第10節的「後面」一字，原文是沒有這個字的)。若沒有後面，那鷹的面在那裡呢？人總是認為：有前、有左及有右，那剩下的就一定是後面了，這就是為何翻譯的時候，把後面兩字加上去之意。然而，聖經卻沒有如此寫，只說他們各有鷹的臉而已。那代表甚麼呢？那代表鷹是隱藏在所有活物中的，或是鷹是充滿所有活物中的，而不只是在後面的。若是如此，那代表鷹的生命，才是這四活物最重要的生命；鷹的臉才是真正隱藏及最重要的臉。

那鷹是代表甚麼呢？就是代表屬天的生命，就是代表屬神的生命。當我們被造時，我們可以是人的生命，可以是獅的生命，也可以是牛的生命。這三種生命，可以代表神的創造物，可以代表不同的活物。然而，神的心意中，最重要的是要我們有鷹的生命，有神的生命。惟有我們有了神的生命，那才是活物中的靈，才是神的心意。今天我們都是被造物，我們被造時都有不同的性格，有時有牛的性格，有時有人的性格，有時有獅的性格。然而更重要的性格，卻是鷹的性格，就是屬天的性格。我們一切的表現，都應是從屬天的性格而出來的。因此，鷹的性格，是所有性格中最重要的，也是支配其他三個臉面中最重要的的動力。若沒有神的生命，我們不可能作真正的人、真正的牛(僕人的性格)、真正的獅(君王的性格)的。

活物有四個翅膀，其中兩個用來相接，兩個用來遮體。這是代表四個活物相交的模式。遮體是表示謙卑，是代表無己，是代表不表現自己的能幹等。而相接表示合一，表示同心合意，一同完成神的事工。當我們彼此配搭時，我們必須懂得謙卑，懂得捨己，懂得彼此合一，一同工作。我們所表現的，乃是整體的成果，而不是個人的能力；也不是個人的功勞，乃是全體的功勞。因此，從這些表現中，我們所看得到的，乃是整體的合一，乃是沒有自己的表現，只有彼此分工、彼此合作的表現而已。這就是四個活物交接、一同服事的結果。

四活物的表現，就如燒著火炭的形狀，又如火把的形狀(13)。這是代表他們整體的表現，就是彰顯神的榮耀，因為火就是代表神的榮耀，就是代表屬靈的光輝。我們今天服事的目的，只有一個，就是表現神的榮耀，我們所作的一切，就是向著神要我們走的地方走，因此，四活物的構造，全都只是為了順服神的吩咐而創造的。而其中的表現，最終是火而不是輪子、翅膀等物了。今天我們活著的目的，也是如此，全都是為了神的榮耀，為了為主發光而活的。