晨更分享：賽64

2013/8/18                        dimanche                      賽64

這是先知的禱告詞，先知要代表百姓向神呼籲及祈求。在這一篇禱告詞中，說到神的聖邑變為曠野，錫安變為曠野，耶路撒冷成為荒場(10)，而聖潔華美的殿，就是神的所在，被火焚燒，他們的美地，盡都荒廢(11)。這似乎明顯地是說到巴比倫攻打後，他們國破家亡的事情。但也有一個可能，是用屬靈的眼光來說的，就是在屬靈上，他們雖然外表的聖殿還在，但真正的敬拜，已經不存在了。若是前者，就表示以賽亞預言以後的事即將發生，他們將會被巴比倫所擄；若是後者，則是說到目前的屬靈光景，雖然仍似乎是未曾被擄，但已像是被擄一樣了。若他們的屬靈光景，是無人求告神的名的話(7)，那他們就與被巴比倫滅亡相差無幾了。

這一篇禱告，似乎是一篇很無奈的禱告，因為先知眼看眾人的罪如此的大(6)，而且不只是犯罪，更是不知罪而繼續犯罪(5)；不只不知罪，而且還無人求告神的名，無人奮力抓住神(7)。於是他們都像葉子漸漸枯乾(6)，這表示他們沒有得到神的救贖，就漸漸滅亡了。這就是猶大人當時的情況，是一個很可憐的景況。第一，他們有罪，但不知道自己有罪，這是對自己的情形不明白。第二，他們因著不知罪，而不懂得來到神的面前，沒有人覺得需要神，這是更大的損失。因為一個人若沒有神，他所作的一切，都是沒有價值的。第三，不只他們沒有人呼求神，而且神又看似不理他們，似乎靜默不言而使他們深受苦難(參12)。碰到這種情形，我們怎辦呢？

由於犯罪的人不知罪，也不明白自己的光景，因此他們是不會自己向神祈求的了。這時只有能找得到像以賽亞這樣先知先覺的人，然後才可以替他們代求，才可以把他們帶到神的面前，重得神的恩典的。感謝神，神通常還是會保守及揀選這樣的人，為他們存留餘種的。神為了祂自己的名，為了祂的選民，祂會在以色列人極其叛逆時，還是為自己的名，而揀選合祂使用的器皿的。這是神所作的工作。能夠有賽六十四章的出現，就表示還是有人會來到神的面前，向祂呼求的。若還是有人肯來到神的面前，向祂呼求的話，那就表示神還是會顧惜祂的子民，還是會施恩給他們的了。否則的話，神若要把一個民族滅掉，神就不會再讓人來代求的了。就如所多瑪、蛾摩拉一樣，雖然有亞伯拉罕的代表，但也是適可而止的，因為神已決定把多所瑪滅掉也。

然而，神對以色列人就是不一樣的，因為祂還是要藉著以色列人，把祂的救恩傳給世人，而且神還要讓基督從以色列人中出來也。神的救恩，是不會因人的軟弱而不成功的，因此，雖然人會犯罪，神還是會揀選及保留一些清心的人，讓他們可以成為眾人的中保，為他們代求，而最終就得到神的憐憫的。因此，當猶大人整個民族，都還在罪惡中時，他們沒有想到，他們不至滅亡之因，是因為有人替他們代求，是因為神揀選了以賽亞，成為他們的救贖代求者也。

以賽亞是如何的求神呢？他們有何本錢呢？當眾人都在罪中，而且又不知罪、不懂得來到神的面前時，以賽亞是沒有甚麼剩餘的本錢，可以求神的了。然而，反之，若今天以色列人沒有太多的罪，而且還肯來到神的面前，那他們是會有更多的本錢嗎？這確是值得我們思想的一個問題。若以色列人知罪，而肯來到神的面前，那神一定會喜悅，應該會更快赦免他們的罪，使他們回歸正路。然而，這樣的以色列人，是否就真的多了一些本錢呢？其實人是沒有本錢的，人所有的一切，都是神所給的。雖然這知罪的人，或可快得神的憐憫，然而那是代表神願意對這種人施予更多的恩典，因為他們肯來到神的面前也。但這不代表，他們就有更多的本錢，以換取神的恩典也。他們的本錢也與那些不知罪的人一樣，只是由於他們肯來到神的面前，於是他們就可以更易及更快得到神的恩典。

因此，本錢是一樣的，每一個人來到神的面前，都不是有本錢的人。但一個肯來到神的面前的人，是神所悅納的，他就會讓神很快就把神的憐憫發出。而那些不肯來到神面前的人，他們不只沒有本錢，也不願意來得到憐憫，他們就不是因為沒有本錢而得不到恩典，乃是因為神的憐憫沒有著力之處，因而得不到神的恩典也。由此我們就知道了，神的恩典一方面是白白的，是不需要本錢的；而我們也是沒有本錢，可以使神值得給我們恩典的，這是我們要認知的。另一方面，我們雖然沒有本錢，但神不要我們的本錢；我們雖然沒有錢，但仍可以來到神的面前來買，不用銀錢(55:1)。這就是神的恩典，不是因著我們有錢沒錢，乃是因著祂願意白白的給予。而給予的條件不是因著錢，乃是因著神的憐憫也。

這就是為何以賽亞在猶大人完全沒有本錢時，還是可以用這篇禱告詞，去向神禱告的原因了。人們來到神的面前，常常不知不覺地覺得，我若是比較屬靈，神會多聽我的禱告。這固然在事情的成就上是真的，然而，真正神會多聽我們禱告的原因，不是因為我們屬靈，乃是因為我們肯來到神的面前得恩典。一個屬靈的人，是因為他比較容易來到神的面前，而來到神的面前的人，就可以多得恩典。因此，原因不是因為他比較屬靈，乃是因為他常常來到神的面前；不是因為他的本錢比別人多，乃是因為他肯多多地來到神的面前也。這是我們必須認知的。一個愈是屬靈的人，他就是一個愈謙卑的人；因為愈屬靈的人，就愈知道自己是一無所有的。一無所有就表示沒有可誇的，只誇神的恩典；既然沒有所誇的，那一切就靠恩典。反之，一個軟弱的人，也不要以為由於自己軟弱，而不敢到神的面前，如此就失去神的恩典了。

今天我們有一個假象，認為自己有罪，就不敢來到神的面前；認為自己屬靈一點時，就可以多有本錢向神祈求。後者雖然在表象上似乎是如此，然而我們必須知道，即使我們多屬靈，我們仍是沒有本錢的，只是一個屬靈的人，比較有機會來到神的面前，而多得神的恩典而已。這是神的恩典的問題，不是我們的本錢的問題。因此，以賽亞在眾人似乎都沒有任何本錢時，仍然可以來到神的面前祈求，求祂裂天而降(1)，求祂繼續行事在祂的選民中(4)，原因只是因為無論以色列人多糟糕，耶和華仍是他們的父(8)；這是關係的問題，而不是本錢的問題。以賽亞所憑藉的，不是他們的本錢，若論本錢，他們可能不只沒有，而且還應是負資產了(用比喻說的)。然而，他們雖沒有本錢，他們的身份，是永遠不變的，就是他們與神是父子的關係，這一點與他們有本錢沒有本錢是沒有關係的。就是因著這一個不變的關係，以賽亞就可以繼續向神呼求，他就可以有另一種「本錢」向神祈求了。

因此，我們的本錢不是從我們而來的，乃是從神而來的。而神給我們這種永不改變的關係，是父子的關係，成為我們的本錢，而不是我們的功勞，我們的屬靈，我們的服事…等等。感謝神，神的恩典及約是不變的，祂對以色列人是如此，對新約時代的我們，也是如此，因為我們也是祂的兒女。我們來到神的面前，所憑藉的不是我們的本錢，乃是神的本錢，乃是關係、乃是恩典，這才是以賽亞在猶大人這麼糟的光景中，還敢來到神的面前求祂的原因了。