2013/5/13 lundi 箴三十
這一章是雅基的兒子亞古珥的言語，他喜歡用一些數字，來表達一些想法。而主要的主題，亦離不開整本箴言所注重的。其中說到的有關題目，有驕傲(13)、有謙卑(2)、有神的話語的寶貴(5)、有孝順(11，17)、有貪心(15-16)、有聰明(24)等。這些都是箴言中所常說到的，也是箴言書中所希望我們要注意的。
(2-4)這是作者用相反的語氣，來說出敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明的說法。他告訴我們，若不認識耶和華，不知道祂的權能，也不知道祂的創造，那就是愚笨的人。作者可能最初之時，是不認識耶和華的，後來他得到了啟示，他認識了神後，就說出這一番話來。這是一個有經歷的人，因為他經歷過了自己在無神時及有神時的不同；他從無神到有神，知道無神是愚蠢的、而認識神的人是幸福的，因而他就說了這一番話。一個有經歷的人，他所說的話，是不一樣的，是經過痛苦後的喜樂，是生命的話語。因此，說到箴言、說到智慧，說到聰明，一定是由認識耶和華開始的。若一個人不認識神，也不認識神的恩典，他就是愚笨的人。
(5)一個認識神的人，就應是一個認識神的話語的人。我們從何處去認識神呢？不是從我們的推斷，不是從我們的猜測，乃是從神所啟示的話中；除此之外，就別無他途了。今天人認識神的管道，很易會加上自己的經歷，而把個人的經歷大眾化，這是不對的。我們的經歷是個人的，但神的話出來，是對大眾的。因此，認識神不是從某個人的經歷去認識，把某人的經歷套上去；而是從神的話去認識，神的話才是對大眾的真理。
(8)這裡應是兩個祈求，一是求神把虛假及謊言遠離他；二是求神讓他不貧窮，也不富足。這兩個祈求，應是互相有關的；就是說，若一個人沒有虛假，他就可以不致貧窮的。但他也求神讓他不富足，這個祈求，就不常是我們所求的了；因為後們沒有一個人不喜歡富足的。但他為何求讓他不要富足呢？因為他想到的是神的名，因為他想到的，是富足時會驕傲，也會依仗財富，因而忘記神。因此，一個人活著是為神而活，不是為自己而活。他的目的是放在榮耀神方面，因此，他就不會貪心，一切以神的名得榮耀為主，這是他活著的正確態度。
(11-14)這裡有四種人，都是不應該有的人，一是不孝的人，二是無知的人，三是驕傲的人，四是舌頭兇惡，兼心裡兇狠的人。孝順是箴言常說到的美德，無知的人很難接受別人的教導，驕傲的人不會成功，只會失敗，而說話兇惡的人，必得到神的懲罰及報應，這些都是我們應避免的。
(15-16)不知足的人，他就如石胎一樣，如浸水不足的地方一樣，是生不出新的生命，也結不出好的果子來的。
(18-20)前兩節是說到神的創造之奇妙。雖然第三樣似乎加上了人的發明，人造了船，可以在海中行走；但這也是神所計劃的，是神讓這道可以被人利用，使人可以經行海中之道。而男女交合之道，是神所創造的生命之道，使生命可以生生不息也。但第20節卻是說到罪惡之道，淫婦之道。人把神所創造的奇妙，變成放縱、犯罪及享受，這是人把神所創造的美事變為醜事，是人所行的道。只要人偏離神的道，就必定落在犯罪的當中，奇妙的道就變成敗壞犯罪之道了。人惟有遵行神的旨意，才會享受神的奇妙恩典的。
(21-22)地上有些不合宜的事，這些事是使地承受不了的。這些事是因著人的敗壞而發生的，是暫時不走在正軌道上而生的。人犯罪後，就常會有不合常理的事發生，若不合常理的事發生得多，地就愈會受震動的。今天世上不合理及不合宜的事愈來愈多，是否也是令地震動的原因呢！
(24-28)雖然是小，但有智慧、靠著勤奮、靠著神的恩典，人可以成就偉大的事。大小是體型的問題，但智慧、勤勞、依靠神，卻是與體型的大小無關的。因此，不論我們是大是小，依靠神就是最大的；加上智慧、勤勞，我們就可以勝過一切其他的人。
(29-31)我們不是獅子，不是動物，但我們可以成為無人能敵的君王。無人能敵的君王，就是屬靈的君王。屬靈上甚麼是大呢？就是服事人的人。當我們願意作眾人的僕人時，我們就是屬靈上為大的。而屬靈上作王的人，就是作眾人的僕人的人。屬世的威武，是以外表為表現，但屬靈的威武，是以謙卑為表現。若我們能謙卑，我們就是君王的表現了。
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