晨更分享：可一：14-28

2013/2/17                     dimanche                    可一：14-28

這裡說到耶穌的開始傳道。祂的傳道，是從約翰的下監開始的(14)，這表示他在約翰傳福音的這一段時間中，神先作預備人心的工作，也在裝備耶穌。神先讓耶穌受洗，然後受試探，被聖靈引導，得勝撒但，然後就出來工作。每一個人出來為神工作時，我們一般只會看他服事的這一段時間，也認為服事時才是有意義的，而少有看人的預備方面。其實人的預備、人的造就及裝備，是服事的根基。若一個人裝備是好的，那福音的效果就大，服事的能力就出來，權柄也就出來了(參22，27)。耶穌的裝備，除了聖經的知識外，還特別加上了順服神這一方面。祂的受洗、祂以神的義為義，祂能成為神所喜悅的，這都是順服的裝備。祂被聖靈充滿，被聖靈引導，這一方面是代表祂完全把自己交給神，另一方面也代表祂的一切言語行為，是因著聖靈的引導而作出來的。祂是一直順服，也是一個一直被聖靈充滿的人。因此，祂的權柄是從順服神、從被聖靈充滿而來的。同時，祂有神的話語，祂的能力及權柄也就出來了。

聖經雖然沒有直接的提到耶穌的裝備，然而，祂的裝備卻是實在的，是一個順服神、以神為主的生活。如此的人，祂就有權柄，祂就與別的教師及文士不同了。耶穌三十歲才出來服事，而祂的服事，只有短短三年多，可見服事前的裝備，比服事是來得重要的。我們看的大多是明顯的服事，但隱藏的裝備，其實才是服事的根基，是我們應該注重的。而我們的裝備，應是生命的裝備，而不只是其他的裝備，這是裝備的重點。

耶穌出來工作服事時，祂第一步是呼召門徒，這是有意義的。當我們一出來服事時，我們就應想到接棒的問題，因為我們在世上的服事，是不可能永遠的，但能夠找得到接棒的人，才是長久的。而我們一出來服事時，即應注意接班的問題，這是我們要知道的。同時，耶穌一開始時就呼召了門徒，這就給祂有夠長的時間，去作門徒訓練的工作；這就讓祂可以一邊傳道，一邊訓練門徒。我們也當如此，就是當我們服事時，是同時要訓練接班人，如此的服事，才是有計劃的服事，才可以讓神的教會不斷有人才、有服事的人。

西門及安得烈是撒網的，而約翰及雅各是補網的。耶穌找的人，是當時的一般職業者，是漁夫而不是高級知識分子，也不是一般的文士或聖經教師。這代表耶穌可以訓練任何的人，不是職業的問題，而是他們的心是否預備了的問題。耶穌呼召他們時，他們是馬上回應的(18，20)，他們沒有猶疑，也沒有不捨。一般而言，對於有很多財產的人，他們可能不是那麼容易就願意捨下一切，去跟從耶穌；但對於這些漁夫，他們卻願意捨下他們的職業，而作得人的漁夫，這是捨己的開始。我們的服事，是從捨己開始的；不只是開始時的捨己，而且也以捨己繼續下去。因為耶穌說，若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我(路九23)。這就是從捨己開始，進入不斷的捨己。一個捨己的人，才是一個服事神的人；而耶穌所需要的人，就是一個捨己的人。

耶穌的服事，所顯出來的是權柄。不論是傳講神的話(22)，以及趕鬼(27)，聖經都說祂是有權柄的人，以及用權柄趕鬼的人。服事神的人，權柄是重要的，也應是每一個服事神的人所有的。我們可能沒有其他恩賜，例如醫病的恩賜，我們或許沒有；但講道及趕鬼，就不只是恩賜的問題，而是權柄的問題了。一個有權柄的人，別人一聽就可以聽出他與別人不一樣，因為不只是話，而是話中的權柄；不只是道理，而是權柄。你說出的是話，別人聽到的，是話中的權柄，如此你才算是成功的。

醫病是恩賜的問題，但趕鬼卻是權柄的問題。這裡說到耶穌一開始時的服事，還沒有說到醫病，只說到講道及趕鬼；因為醫病需要恩賜，而趕鬼卻不是恩賜的問題，而是權柄的問題，也是生命的問題。一個服事主的人，是一定需要權柄及生命的。若一個人有神的生命、有神的話語、有順服神的權柄的榜樣，他的話就自然有權柄，就可以作有功效的服事了。我們服事神及服事人，是否輕易讓人看得到權柄呢？若是如此，我們的服事，才算是成功的。若我們服事神，別人看不到我們的權柄，那我們的服事果效，就必是低微的了。而耶穌的權柄及生命，是連污鬼也馬上看得到的。

污鬼似乎不是認識祂是神的兒子，而只是聖者(24)，這可能是因為污鬼看得到耶穌不一樣的權柄，而知道祂是從神來的，其他的詳情，污鬼就不知道了。這與撒但試探耶穌時說：「你若是神的兒子…」的能夠認識耶穌的身份，是不同的。但雖然不認識耶穌的身份，污鬼卻認識祂是從神來的。因此，你若有權柄，人就知道你是從神來的了。你若有權柄，你的服事就順暢了，因為在這裡的污鬼，似乎是主動的喊叫的，主動的發現耶穌的不一樣，而喊叫的(23-24)。也就是說，當我們有權柄時，別人就自然敬畏你，就自然服你的了。