2013/1/2 mercredi 耶十五
這一段似乎較多是神與耶利米的對話，一方面神把祂的心意告訴耶利米，另一方面，耶利米也把他因著宣告神的話，而遭受的逼迫，告訴耶和華。有些是神對耶利米所說的話，也有些是神同時又向猶大人所說的話。有時是先向耶利米說話(11)，之後又轉為向猶大人說的話(12-14)。神向猶大人所說的話，是代表祂的決定，而這決定，就是使災禍臨到他們，而且似乎已經沒有辦法挽回了。因為這時耶和華已經不再聽任何人的懇求，雖然有摩西及撒母耳這些很會代求的人，神也已決定不再施恩憐憫他的子民了(1)。
其實神的心情是難過的，他對猶大人已經沒有辦法了。因為神所用的辦法，一是神的話，二是患難的臨到。對於神的話而言，雖然神差遣先知，從早上到晚上向他們說話，他們也是不聽的；而對於患難而言，他們仍是不轉離所行的道(7)。這就是猶大人的問題，似乎已經是無可救藥了，這也是神為何要把他們毀滅之因，因為已經沒得救了。然而，神卻仍是在揀選得救的餘民，就是如耶利米一樣的人。對於整體而言，神是不再施憐憫了，因為他們的罪惡，大到一個程度，已經使神無法再忍受了；然而對於一些仍是對神忠心的人，就如耶利米、但以理等人，神仍是會保守他們，使他們仍然可以成為得救的餘數，仍然可以讓他們把救恩保留，使救恩日後仍可以從他們而出的。
因此，我們在這一段中，有看到神對猶大人的計劃，就是要把他們毀滅的計劃；但我們也看到了神對耶利米的拯救、造就及保護(11，19-21)，就是要把得救的餘數保留的計劃。神對這兩種人是不同的態度：對於那些不聽話的猶大人而言，神是要毀滅他們，不再施恩典，不再聽他們的祈求；但對於耶利米等順服神的人，神卻要堅固他們，保守他們，造就他們，使他們可以繼續成為神救恩的出口，這就是神的計劃。
還有一點，就是雖然神是已經決定，不再施恩憐憫整個以色列民族，然而祂仍是關心他們的，祂的心是不忍的。雖然知道他們是不聽的，但神還是會以一個很無奈的心，說出他們的問題(5，8-9，13-14…等)。一般而言，若神要毀滅一個民族，尤其是外邦的民族，祂就不必說這麼多話了，也不必多作解釋了。然而對猶大人而言，神卻不是這樣；祂仍是不斷的說話，不斷的啟示祂的心情。若人已經不聽了，為何還不斷的說呢？
原來神要說出這些話來，不只是要說給不聽話的猶大人的，更是要說給聽話的猶大人，如耶利米等人。當猶大人不聽神的話時，神的話對不聽話的人是沒有用的；然而，神知道猶大人中仍有人是聽神的話的，因此神一方面要把祂的心意說出，一方面也讓聽話的人，知道神為何要滅絕這些在神的約保守下的人，以使他們更懂得神的心意。另外，神又藉著不聽話的猶大人，成為聽話的人的鑒戒；這就是一個反見證，讓人不要重蹈覆徹也。
在這裡我們也看到了一個事奉神的人的難處，尤其是在一群不信的人中，要服事神、要說出神的話語時，這是何等不容易的事啊！他們不只不聽，而且還會有攻擊的行動，有取服事者的人的命的可能(15)。若不是神的保守(11，20)，耶利米可能就沒有命了。一個服事主的人，一方面是剛強的，但一方面也是軟弱的。我們可以從耶利米身上看得出來：他在人的面前，表現是剛強的，因為神要保守他，堅固他，所以人就不能勝過他(20-21)。然而，他在神面前，還是軟弱的，因為他覺得他是與遍地相爭相競的人，人人都咒罵他(10)。因此，他獨自靜坐，滿心憤恨(17)，滿有痛苦而長久不止，他也覺得神沒有施恩幫助他，使他無法得到依靠(18)。
我們每一個服事神的人，都有自己的軟弱；但我們不必害怕，我們可以把我們的軟弱，帶到神的面前來；可以把我們的軟弱，在神面前盡情的傾訴。當我們傾訴時，那就是最好的醫治。在神永遠有祂的最好計劃，雖然我們暫時看不到，但神卻仍是會把最好的給我們的。當我們來到神面前時，把一切都告訴祂時，這就是最好的醫治了。
一個真服事主的人，有時確是很孤單的，就如耶利米所說的獨自靜坐一樣(17)。因著他願意行神的路，遵守神的真理，他就被這世界所孤立了。這世界是不守真理的，若我們願意立志照神的話而行，我們所行的，就與世界所行的漸行漸遠了。於是我們就似乎是很孤單的，因為找不到志同道合的人。在這時，我們還要行神的道嗎？耶利米就是在這樣的光景下服事的。環繞他周圍的人，大都是假先知，是說好話與假話的先知，而不是說神的話的先知。他似乎是被人唾棄的，是不為這社會所接納的。然而，雖然孤單，只要是行在神的道中，就不必害怕。當人不接納我們、不與我們交談時，我們最好的交談對象，就是神自己。我們就來到神的面前，與祂相交，這就是勝過孤單的最好秘訣了。
這一段似乎較多是神與耶利米的對話，一方面神把祂的心意告訴耶利米，另一方面，耶利米也把他因著宣告神的話，而遭受的逼迫，告訴耶和華。有些是神對耶利米所說的話，也有些是神同時又向猶大人所說的話。有時是先向耶利米說話(11)，之後又轉為向猶大人說的話(12-14)。神向猶大人所說的話，是代表祂的決定，而這決定，就是使災禍臨到他們，而且似乎已經沒有辦法挽回了。因為這時耶和華已經不再聽任何人的懇求，雖然有摩西及撒母耳這些很會代求的人，神也已決定不再施恩憐憫他的子民了(1)。
其實神的心情是難過的，他對猶大人已經沒有辦法了。因為神所用的辦法，一是神的話，二是患難的臨到。對於神的話而言，雖然神差遣先知，從早上到晚上向他們說話，他們也是不聽的；而對於患難而言，他們仍是不轉離所行的道(7)。這就是猶大人的問題，似乎已經是無可救藥了，這也是神為何要把他們毀滅之因，因為已經沒得救了。然而，神卻仍是在揀選得救的餘民，就是如耶利米一樣的人。對於整體而言，神是不再施憐憫了，因為他們的罪惡，大到一個程度，已經使神無法再忍受了；然而對於一些仍是對神忠心的人，就如耶利米、但以理等人，神仍是會保守他們，使他們仍然可以成為得救的餘數，仍然可以讓他們把救恩保留，使救恩日後仍可以從他們而出的。
因此，我們在這一段中，有看到神對猶大人的計劃，就是要把他們毀滅的計劃；但我們也看到了神對耶利米的拯救、造就及保護(11，19-21)，就是要把得救的餘數保留的計劃。神對這兩種人是不同的態度：對於那些不聽話的猶大人而言，神是要毀滅他們，不再施恩典，不再聽他們的祈求；但對於耶利米等順服神的人，神卻要堅固他們，保守他們，造就他們，使他們可以繼續成為神救恩的出口，這就是神的計劃。
還有一點，就是雖然神是已經決定，不再施恩憐憫整個以色列民族，然而祂仍是關心他們的，祂的心是不忍的。雖然知道他們是不聽的，但神還是會以一個很無奈的心，說出他們的問題(5，8-9，13-14…等)。一般而言，若神要毀滅一個民族，尤其是外邦的民族，祂就不必說這麼多話了，也不必多作解釋了。然而對猶大人而言，神卻不是這樣；祂仍是不斷的說話，不斷的啟示祂的心情。若人已經不聽了，為何還不斷的說呢？
原來神要說出這些話來，不只是要說給不聽話的猶大人的，更是要說給聽話的猶大人，如耶利米等人。當猶大人不聽神的話時，神的話對不聽話的人是沒有用的；然而，神知道猶大人中仍有人是聽神的話的，因此神一方面要把祂的心意說出，一方面也讓聽話的人，知道神為何要滅絕這些在神的約保守下的人，以使他們更懂得神的心意。另外，神又藉著不聽話的猶大人，成為聽話的人的鑒戒；這就是一個反見證，讓人不要重蹈覆徹也。
在這裡我們也看到了一個事奉神的人的難處，尤其是在一群不信的人中，要服事神、要說出神的話語時，這是何等不容易的事啊！他們不只不聽，而且還會有攻擊的行動，有取服事者的人的命的可能(15)。若不是神的保守(11，20)，耶利米可能就沒有命了。一個服事主的人，一方面是剛強的，但一方面也是軟弱的。我們可以從耶利米身上看得出來：他在人的面前，表現是剛強的，因為神要保守他，堅固他，所以人就不能勝過他(20-21)。然而，他在神面前，還是軟弱的，因為他覺得他是與遍地相爭相競的人，人人都咒罵他(10)。因此，他獨自靜坐，滿心憤恨(17)，滿有痛苦而長久不止，他也覺得神沒有施恩幫助他，使他無法得到依靠(18)。
我們每一個服事神的人，都有自己的軟弱；但我們不必害怕，我們可以把我們的軟弱，帶到神的面前來；可以把我們的軟弱，在神面前盡情的傾訴。當我們傾訴時，那就是最好的醫治。在神永遠有祂的最好計劃，雖然我們暫時看不到，但神卻仍是會把最好的給我們的。當我們來到神面前時，把一切都告訴祂時，這就是最好的醫治了。
一個真服事主的人，有時確是很孤單的，就如耶利米所說的獨自靜坐一樣(17)。因著他願意行神的路，遵守神的真理，他就被這世界所孤立了。這世界是不守真理的，若我們願意立志照神的話而行，我們所行的，就與世界所行的漸行漸遠了。於是我們就似乎是很孤單的，因為找不到志同道合的人。在這時，我們還要行神的道嗎？耶利米就是在這樣的光景下服事的。環繞他周圍的人，大都是假先知，是說好話與假話的先知，而不是說神的話的先知。他似乎是被人唾棄的，是不為這社會所接納的。然而，雖然孤單，只要是行在神的道中，就不必害怕。當人不接納我們、不與我們交談時，我們最好的交談對象，就是神自己。我們就來到神的面前，與祂相交，這就是勝過孤單的最好秘訣了。
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