晨更分享：何五

2012/10/2                           mardi                           何五

一、神向以色列說話

這是神向以色列整家說話了，包括祭司、以色列的長老、王室家族等人，一同來聽神的話(1)。神肯說話，就是恩典；無論人是否聽得進去，但有話說出，就表示神仍想施憐憫、神仍不是任憑他們、神仍在等他們自覺有罪(15)，神仍留一條路給他們。因此，我們永遠不要放棄聽神的話，神的話是最寶貴的，即使是責備的話，甚至是審判的話(1)。神的審判，常是為了管教，為了要我們明白神的心意。當以色列人完全敗壞，似乎是從根部開始腐敗的時候(4)，神仍向他們說話，仍是差先知向他們說話，這就表示他們仍是有希望，也表示神仍未放棄他們。神的任憑(參四：17)，只是暫時的，而不是永遠的。神的任憑，也是有目的的，是讓人覺得離開了神後的痛苦，而得以再歸回神的面前。

神在這裡，有斥責、指出他們的問題、也有掩面不顧他們(6)，也有等候他們悔改(15)，再加上前面的任憑(4：17)，其心情是很複雜的。神有這麼多的反應，有時用斥責、有時用任憑，有時用等候，有時又用不顧…等。這些方法，有些甚至看起來是矛盾的(參6vs15)，目的是甚麼呢？一方面是表示神的痛心、神的無奈、神的愛憐、神的智慧、神的忍耐、神的盼望…等；而另一方面，是表示祂用盡方法，要使人悔改，要使人知道自己的錯，要使無可救藥的人，得到救藥。也表示神把祂所有的看家本領，十八般武藝都出來了，目的是要挽回一個墮落的人而已。祂知道甚麼時候用甚麼方法，以改變人心，使人歸回神。因此，我們可以看得到神的心腸，可以看得到神的著急，也可以看到神的愛，神的智慧；這些都不是我們所可以體會得到的。

二、人的光景

我們的光景，第一是陷在罪中，第二是不知己罪，第三是不知我們真正的問題，但卻找一些不是真正答案的答案(13)，第四是不懂得回到神的面前來，不懂得如何得到恩典。人墮落後，產生一大堆的問題，神要救贖我們，拯救我們，其實是很不容易的。然而，神還是愛我們，還是要在我們這些遠離神的人中工作，這是極難的事。但神也願意作工在我們身上，雖然祂忍受了很多痛苦，但仍因著祂的愛，而把我們救出罪中，這是神的愛勝過一切的表現。沒有這個愛，我們就不可能被救贖的。

人有兩個大問題，一是淫心、二是驕傲，而這兩樣是使人不能真的認識耶和華之因。當人有了淫心時，他就不會真心的想要神，即使要神，也不是以正確的心態去要神的，如此就會產生一種結果，就是他雖然牽著牛羊去尋求耶和華，卻尋不見，因神已經轉去離開他們(6)。因為這時，神若讓他們尋得見，可能他們還會認為，我一尋求神，神就被我尋見，於是他們就會想，我無論犯甚麼罪，我都可以尋得見神；他們可能就因而認為犯罪沒有關係了。因此，神所作的，都是最適合的，若我們的心是淫心，若我們的心是一個驕傲的心，雖然我們想尋求神，但也不一定會尋得見的。因此，要尋得見神，必須先有一個對的心態，謙卑的心態，才可以尋得見神的。

三、尋求神為何還尋不著？

因此，這裡有兩種尋求耶和華的結果，一是尋找不見(6)，二是尋找得到(15，參六：3)。為何有這兩種差異呢？第一是心態的問題，就是我們到底是抱著誠心來尋找神呢，還是抱著淫心來尋找神！若我們的心態是犯罪的心態，用這心態來尋求神，神就不會被我們尋見，免得我們以為犯罪是沒有關係的了。第二，神作事有祂的時間，也有祂的計劃，在這一章中，我們可以看到神用盡各樣的方法，有時用責備，有時用任憑，有時用審判的話(1)，有時用毀滅的災禍(14)…這些作為，其實都是神的計劃，是神的智慧。祂會在不同的時間、對不同的人、不同的心態、而作不同的事；目的是要把對人最有益的工作，作在不同的人身上，使他們能悔改歸向神。因此，表面來看，神的作為人看起來是矛盾，但卻是神的智慧，因為惟有祂才知道在甚麼時候，用甚麼方法，是最適合甚麼的人的。這就是在何西亞書中，我們所看到神的方法，有時會有些亂的感覺的原因了。

四、要除去私子

這裡題到私子的問題(7)。甚麼是私子呢？私子就是不經耶和華而生的，就是不是從神而來的，是見不得光、見不得神、也見不得人、不合乎真理、不是在屬靈的道上走的。我們心中是否有些私子，是見不得神、也見不得人的呢？若我們心中有一些穩藏的東西，例如色情、貪財等，我們就應該對付，把之除去。若我們沒有力量而行，那我們就要靠神的力量，立下心志去對付之，如此我們才可以手潔心清的事奉神，得著祂的喜悅的。神在等候我們(15)，希望我們尋求神。尋求神不只是悔改，更是立志追求神，為要得著祂更豐富的生命，這才是我們要走的路。我們不要只在急難時才想到神(15)，更應在平時就想到神，因為其實我們不只在急難時才需要神，我們每時每刻都需要神的。若我們能隨時與神相交，那我們就可以很易除去我們的淫心、私子及驕傲了。

一個人離開神的光景是可憐的，但自己不一定覺得可憐。就如以色列人一樣，他們是不會覺得自己可憐的；他們在屬世的環境中，似乎是豐富的，但豐富的屬世環境，常是把我們真實的光景遮蓋的原因。我們求神讓我們真實的了解自己的光景，使我們更能脫離私慾的纏繞，得到神的恩福。

五、尋找神要真心

以法蓮及猶大，為何要去亞述呢(13)？第一是因為他們有病，他們有傷。也就是說，他們有需要，所以自必然就會想到找可靠的人了。第二是當他們去找神時，他們找不到神(6)，所以他們就不再找神，而去找外邦的幫助了。若是如此，那他們去找人的幫助，間接是神不讓他們找到神而促成的。那他們找外邦人的幫助，就似乎不是他們的責任了。然而，事實上是他們雖然試過找神，但卻不是真心找神的，而只是為了利用神，為了自己的利益。神若被他們找到，那他們反而更會因而放縱自己，而會犯更多罪的。因此神認為，讓他們先找不到神，也得不到外邦的幫助；這時，他們了解自己的困境，則到了最後，就會自覺地要真心尋找神了。這時的尋到，與假設先前就尋到，兩者的功效是不一樣的。後來的尋到，是真正的得到，是帶出豐富的生命來的；而前面若就尋到，可能帶出的是更驕傲、或是更多的罪而已。因此，神知道我們的所需，也知道我們的時間，祂知道最適合我們的時間，不一定要快，但一定要有好的效果，這就是神作的。

另一方面，我們就要小心：若我們尋找不著神，不要以為沒有神，也不要以為神不管我們，於是我們就去尋找別的神。我們在這種情況下，更要省察自己，是否有那些地方得罪神，是否有心不專誠，或是有私子、私慾、驕傲、淫心的存在，使神不能被我們尋到。我們就應求神光照我們，讓神幫助把之棄絕，使我們可以專心尋求神；而不是因為尋不到神，就成為我們去尋找別神的藉口，那是我們的吃虧，而不是我們的福氣。