晨更分享：弗三：12-21

2012/9/19                    mercredi                    弗三12-21

這是保羅在以弗所書中第二次的禱告，第一次是在第一章，而第二次是第三章。這兩次的禱告，起因都是因為保羅看到了天上的事，看到了神的豐富及偉大後，而自然從心中發出來的禱告。他不是因著看到了人的需要，而作出了禱告，乃是看到了天上的豐富，神的榮耀而自然出來的禱告。這樣的禱告，就與我們平時的禱告很不一樣。我們一般是因著看到了地上自己的需要，而發出來的禱告，因此，我們禱告的內容，也大多停留在地上的內容，也都只是看到地上的需要，而沒有看到天上的豐富，天上的需要的。

保羅這個禱告，不只是祈求，也包括了感謝及讚美。他的禱告是看到了天上時，自然發出的。也就是說，若我們的眼睛多看天上，我們自然就會發出這樣感恩的禱告；而這樣的禱告，與我們一般只為地上芝麻綠豆的小事的禱告，是大不相同的。從天上出發，就有天上的禱告；從地上出發，就有地上的禱告。我們盼望我們的禱告，可以提升到天上的層次，可以把地上的需要，帶到天上去看，把地上的眼光，學習用天上的眼光來看，如此我們才會有更合乎神心意的禱告。

當我們注目在天上時，我們的眼界就完全不一樣，這時我們所看的，乃是神的豐富，乃是神的愛，那地上的苦難，就不算甚麼了。我們反而覺得，保羅為何在這裡要提這個患難呢(13)？因為當我們看到天上的事時，我們看到了神偉大的計劃時，地上的一切，再不能吸引我們的眼光了，而這時，我們也不會再在乎地上的患難了，因為這些苦難，是可以成為我們得榮耀的助手。因此，有一點很重要的，就是我們要學習常常看到天上的計劃，看到天上的榮耀，看到天上的事情。要從天上出發，要從天上看地上，若我們能有這習慣，當我們碰到事情時，我們回到天上去，由天上的眼光來看地上的事，不由我們狹窄的眼光，去看地上的事，那我們的角度就看得更廣，就會更能掌握神的旨意，而行在其中的。同時，若我們的眼光能放在天上時，則我們對地上的小事，甚至是患難，都不再覺得可怕，反而覺得它們是為我們成就榮耀的見證了。

看到了天上的榮耀後，保羅又為眾聖徒禱告了，他的禱告，其實包括了感謝，也包括了祈求。然而，他所求的，不是地上的福，乃是天上的福。他不為地上的小事祈求，乃為天上的大事祈求。他所要的，乃是裡面的人的長進(16節原文)，而不是外面的人的舒服。他所求的，乃是基督的愛，以及信徒的信心，都可以更多更豐富的增長；而最後的目的，乃是神的充滿(19)。

看到了保羅的禱告，再比較我們一般的禱告，我們真覺得我們的禱告，就像小孩子的禱告一樣。小孩子向父母要東西時，都只是想到自己的需要，而沒有顧到父母的感覺、父母的需要的。小孩子是不會為別人著想的，只懂得一味的要而已。我們的禱告呢？若我們只站在自己需要的立場上，而不站在神的需要，以及神的榮耀彰顯的立場上去求(21)，那我們的禱告，就只是小孩子的禱告而已。當然，小孩子的禱告，還是禱告，而他的父親也會可能聽他的禱告而答應的；但我們若要裡面的人成長起來時，我們的禱告，就不是只為自己，乃是凡事想到神的榮耀，凡事想到神的需要，而不只是想到自己的需要而已了。

保羅在這裡的禱告，其實不只是想到父神的需要，也有想到人的需要；他是兩者兼顧的。雖然如此，他這裡想到人的需要，是用一個更高的眼光去看的。他不是從地上的需要來看，也不是從屬世的需要來看，乃是從屬靈的真實需要來禱告的。今天我們在禱告時，真的有懂得我們實際需要是甚麼嗎？我們只看到我們的肉體的需要，而很少想到我們的靈裡需要。豈不知當我們的靈裡需要滿足時，我們肉體的需要，也自然會解決的。就好像患難來了，保羅不當它是一回事，而且把之作為得榮耀的器皿呢！為何會這樣呢？因為他是從天上看事，他看到的是屬靈的益處，而不是屬世的益處。他所顧念的，是屬靈的事，而不是屬肉體的事。他的肉體可以不一定要舒服，但卻要得到屬靈的益處，常以屬靈的益處為念，這就會懂得如此正確的禱告的了。

例如苦難來了，我們在苦難中有甚麼需要呢？第一，我們有肉體的需要，就是希望不要痛苦，就是希望苦難快快離開；這是人之常情。然而，我們除了肉體的需要外，還有第二個需要，就是屬靈的需要。屬靈的需要，乃是要我們在苦難中有勝過苦難的能力，有神的同在，有神同在的喜樂，有神的恩典，並且能因著苦難，使我們的生命更成熟，使神的名更彰顯。這第二個需要，我們常有在苦難時向神祈求嗎？我們大多只是求神把苦難趕快去掉，把疾病趕快醫好而已；很少會為這苦難的屬靈需要而禱告的。這就是我們的問題，常只是從地上出發，不顧天上；常只是顧到屬世的益處及需要，而少求屬靈的益處的。我們能不能把我們的禱告提升，使我們的禱告更蒙神的喜悅呢？

保羅的禱告，也教導我們一個禱告的功課，乃是有互動的信心。信心就使基督住在我們心裡(17上)，信心能產生愛心(17下)；而當我們有了這產生信心的愛心後，我們又可以再明白基督的愛(18)，而明白了這愛後，就可以得到神的充滿(19)。原來這是一步一步的，從信而進入愛，從愛而更得到愛，而得到更多的愛時，就又得到神的充滿；而這個充滿，又與神的愛有關，因為神就是愛。原來保羅所要的，乃是神的充滿，乃是神的愛，而當我們如此做時，神在我們身上(在教會中)，也在基督耶穌裡，就得著榮耀了(21)。也就是說，當我們屬靈有所進步時，神又得到榮耀，而我們又得到益處了。因此，我們是否可以把眼目放在屬靈的需要上，也把眼目放在神的需要上呢？如此不只自己得益，也使神得榮耀。

此外，這個禱告的屬靈益處，似乎是從我們的信開始(17)，而一步一步進入愛、進入神的充滿的。那信心到底是甚麼呢？信心是神所賜的，還是我們自己的呢？弗二8說恩典及信心都不是出於自己的，乃是神所賜的。因此，信心也應是從神而來的；然而，信心雖然是從神而來，卻不代表我們可以坐著不動，而只是讓神把信心給我們而已。我們更是與神互動，而讓信心一同在神的恩典中增長。這就是說，當我們得到神所賜的信心後，我們就要用神所賜的這信心，與神互動，不斷的藉著信，而與神相交，順服神，而使我們的信心不斷的增長，也使神可以參與我們的生活，讓這個從神而來的信心，不斷的產生屬靈的效果，這才是信心的用處。因此，信心一方面是從神來的，一方面也是我們自己要使用之，讓神把這個信心，不斷使之成長的。

(20-21)這是保羅禱告後的確信。他禱告後，就相信神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的了。這是禱告後的信心，他知道每一次的禱告，只要是從天上發起的，都一定有果效的。神一定會作工，使我們屬靈得益的。神不一定都照著我們所求的答應我們，但卻一定對我們所求的有回應；而且這回應，是為了我們屬靈的益處；也為到神的榮耀(21)的。這是我們應有的信心。

甚麼是超過我們所求所想的呢？這至少有兩個意義，第一是神知道我們真正需要的，因此，祂雖然不一定照我們所求的給我們，但祂所給的，還比我們所求的更好，也對我們更有益處。例如我們求餅，但神反而給我們聖靈，就是如此。第二，保羅在這禱告中，沒有為衣食住行而禱告，他只為屬靈的需要而禱告。然而，他雖然沒有為衣食而禱告，但神卻也把他肉體所需要的加給他了。這就是耶穌所說的，你們要先求神的國、神的義，這些東西都要加給你們了(太六33)。這些東西就是衣食住行的東西，這些東西是不用求，神也會加給我們的。因此，當我們只求屬靈的事時，神就把我們所沒有求的屬世的需要，也加給我們了。這就是神給我們的，是超過我們所求所想的了。