2012/9/23 dimanche 弗五22-33
這裡說到夫妻的關係，而夫妻的關係，就是基督與教會的關係。保羅一開始就說，你們作妻子的，要把自己的丈夫，作為主一樣的看待(22直譯)；而其中最重要的一個表現，乃是順服(24)。而對丈夫而言，保羅是要他們如基督愛教會一樣的去愛自己的妻子。甚麼是基督對教會的愛呢？就是捨己的愛(25)！這種捨己的愛，是有功效的愛，是得著生命的愛。捨己一方面是捨了，但另一方面卻是得。若為了得著更豐富的生命，那就要學習捨己的愛。捨是擺上，是付出，這是一方面；然而另一方面，捨是得的途徑。當丈夫願意以捨己的愛去愛妻子時，由於二人是同為一體的，因此，他對妻子的愛，就等於是對自己的愛了(28)。因此，保羅先說捨己的愛(25)，之後又說到如己的愛(28)；這是否把愛從捨己降級為如己呢？不是降級，而是相等。當丈夫願意為妻子而捨時，他的妻子就得到丈夫的愛，而由於二人是同在一個身體內，當他的妻子得到好處時，丈夫也就因著妻子得好處，而自己也可以同得好處了。這就是因為夫妻二人，原是一體的原因。因此，當丈夫得好處時，妻子也同得好處；同樣，若妻子得好處時，丈夫也就得好處了。夫妻兩人，要不就是雙贏，要不就是雙輸，不會出現一贏一輸的現象的。這就是夫妻間一個很重要的真理，是須要我們認知的。
因此，夫妻是生命共同體，兩個人有共同的利益，也有共同的虧損。二人是連在一起的，是不可以分的；這是一方面。然而，夫妻兩人不只是一體，也是分開的，這是二而一的生命，一方面是一，一方面也是二；這可以讓我們體會甚麼是二而一的生命也。分開方面，乃是指每個人的角色是不一樣的，而每個人的責任及位份也是不同的。丈夫的角色是頭的角色，頭不只是發號施令，頭也是保護，是承受了最大的責任。頭不是為了享受用的，乃是為了調和，為了指揮，而最終的目的，是使身體得益處。因此，丈夫的存在，是為了妻子的益處，是為了保護妻子，是負整個身體的責任，是一個很重要的角色。
而妻子呢？她的角色是身體的角色。身體比較是承受的，是接受頭的指揮，是有頭的命令，就照著去做。因此妻子的責任是順服，是接受，是比較簡單的。因為所有的責任是頭來負，妻子只要聽命而行就好了，這就是妻子的責任。那順服容易還是愛容易呢？我們都以為順服比較難，其實這是因為我們不懂甚麼叫做愛之故。我們以為愛是很簡單的，其實愛是最難的，因為這愛不是人間的愛，不是為己的愛，乃是捨己的愛。要把自己捨掉，要以對方的立場去想、去愛，這不是人間所可以作成的。愛一定是從神而來的。因此，要能有捨己的愛，不是如我們所想像之容易的。而順服呢？順服從某一個角度而言，是比較容易的，至少是比較輕鬆的。因為不必自己傷腦筋，也不必自己籌算及煩惱，只要聽丈夫的話，照著去行就可以了。若丈夫是從愛的出發點，那順服就更容易了。順服包括相信，包括捨去自己的想法，一般而言，神在創造女人時，多多少少都給了女人有順服男人的心，因此，女人順服是比男人順服容易的。
神在造男女時，各給予不同的職分。每一個職分，都不容易，但因著神的恩典，也是容易的。因此，我們不要看對方有沒有做得到，而要看自己有沒有盡力而為。常會聽到作妻子的說：丈夫若先愛我，我就順服他！或是作丈夫的說：妻子沒有順服我，我何必要愛她呢！我們不是從對方來看，等到對方順服了，我才愛她，也不是等到對方愛我了，我才順服他。我們不是要等對方，不是有條件的愛及順服，乃是無條件的。因為這是神給夫妻的位分，是給夫妻的責任。若二人願意結為夫妻時，二人之間就一定有愛。而這愛若存在，二人應是爭著先作自己的分，而不是等著對方作他的分的。若大家都在等對方去做，而自己不情願先做，那代表二人的愛已經是有問題了。因為斤斤計較的愛，就不是愛。愛就是捨、愛就是給。若二人能進入良性循環中時，那兩人所得到的福氣，是何等的大啊！但若二人陷在惡性循環中，二人都不願意先作自己的分時，那就代表已經失去了起初的愛了，二人就都要悔改，在神的面前祈求，求神給我們愛了。
若二人真的進入了惡性循環中，二人都不願意先作時，這時丈夫有更多的責任，去開始他的愛。因為丈夫是頭，頭就是發動的機器，頭就是開始的器官；頭不能等對方發動，也不能等對方先開始的。因為頭是一切的開始，是應由頭開始的。因此，若雙方都已進入了惡性循環中時，負更大責任的是丈夫。因為丈夫是頭，他應懂得真理，他應開始這良性循環的第一步，而不要以吃虧的心情來看，而心不甘情不願地不想開始的。從這方面來看，家庭中雖然各有位分，各要有愛及順服，但其實丈夫更是負著這家庭、及這二人之成敗責任的。雙方若都不願意先開始，那就是雙方失去了起初的愛了，這時丈夫由於是愛的起頭(25)，那責任就是由丈夫負的，這是合理的。我們也相信，若丈夫願意先以捨己的愛去愛妻子，那妻子一定會感受得到的，久而久之，妻子是一定會改變，而開始順服丈夫的。
還有一點，這裡我們看到，基督負有一個責任，就是要把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的(26-27)。從這裡我們又進一步證明，夫妻之間的責任，以丈夫負更大的責任。丈夫要把妻子洗淨，也要使之沒有瑕疵，這是丈夫的責任。若妻子不乾淨，不聖潔，這雖然似乎是妻子的責任，但丈夫也要負他的責任的。因此，家庭之中確是丈夫的責任較重，因為丈夫要有愛，而且是捨己的愛；丈夫也負有使妻子聖潔的責任，因此作丈夫的，就不能輕忽自己的責任，而隨意把責任推給妻子了。
這責任丈夫若要能承擔得好，只有一條路，就是學習捨己的愛。聖經指出了丈夫的責任，但也指出了丈夫的路來，使作丈夫的可以遵循。這條路就是愛的路，就是捨己的路。若一個家庭，能有丈夫的愛，也必定有妻子的順服；愛是惟一的路。而這責任更多的部分是落在丈夫的肩上。丈夫如何能愛呢？第一是來到神的面前，只有神的愛才是捨己的愛；只有基督的愛臨到我們，我們才懂得如何愛的。第二，作丈夫的要明白，若能有捨己的愛，就必有妻子的順服；而愛妻子，就等於愛自己了。因為二人是連成一體的，好處就不只是落在妻子的身上，更是落在自己的身上了。故愛妻子時，就是愛自己；給妻子時，就是給自己了。若明白這道理，就不會計較誰先開始了，因為自己一開始，就是自己得益處，而不只是對方得益處了。
(31-32)這是把創世記的亞當及夏娃的連合，指向基督與教會的連合。原來在創世記時，不只是神要為亞當找配偶，而且是為基督找配偶呢！神在創世前，就已經為基督找到一個新婦，就是教會，就是這個創造的新人。因此，這是極大的奧秘，是基督願意找我們這些不配的人，成為祂的新婦呢！基督如何成功的呢？就是用愛！因著愛，基督就把不成熟的我們，變成為聖潔沒有瑕疵的新婦，可見愛的力量是大的。我們要明白基督長闊高深的愛，如此才可以讓神作工在我們身上，使我們成為聖潔沒有瑕疵的新婦，可以獻給基督。
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