2012/7/3 mardi 林前二
這裡是談到智慧的問題。保羅是一個大有智慧的人，不論從人間的角度去看，或是從屬靈的角度去看，他都充滿知識及智慧。然而，他所說的智慧，是從神而來的智慧，就是基督的智慧，以及祂釘十字架的智慧。屬靈的智慧，只有從神從聖靈而來，這種智慧，是參透萬事的智慧，是參透神的事的智慧(10)。那是一種先見之明，是從神來的啟示。因此，神的啟示，神的話語，這是智慧的來源；而敬畏耶和華，是智慧的開端。因此，智慧是從敬畏開始，然後不斷渴慕神的話語，得到神的啟示，也得到聖靈的光照，然後照著神的話去行，這就是智慧。
保羅有了世上的學問後，本來是已經不錯的了，但他卻學習一樣功課，就是丟棄及捨的功課。他要把他的高言大智捨掉，而只看耶穌基督，並祂的十字架。十字架是智慧的道路，而基督是智慧的實際。十字架是捨及愛，有了愛才真有智慧；智慧是包括愛、包括屬靈的生命的。
神在萬世以前，所隱藏神奧秘的智慧是甚麼呢？乃是神在萬世以前，預定使我們得榮耀的(7)。原來神的救贖，是最大的智慧的表現，祂把原來是必死的人，變成不致於死的人；祂用愛來代替刑罰，把不能解決的問題解決了。祂把虧欠了神的榮耀，變成可以得榮耀的結果(7)。祂是把死人復活，把犯罪的人的罪解決了，又把新生命賜下給人的神。這一件事，乃是神智慧的樣本，從這件事中，我們看到了神把原本敗壞的人，變成屬神的人；把罪的問題，人的問題同時解決了。也使本來虧欠了神的榮耀的情形，變成使神得榮耀的情形。因此，只有神的智慧，才可以把死的變成活的，把本來無望的，變成有指望的。
今天我們在教會中如何服事呢？其實也只有兩條路，一條是人的路；另一條就是神的路。人的路是用人的方法，人的智慧，去思想如何吸引人，如何去得人。然而，我們不是不能用人的方法，但卻不能因而丟棄神的方法；也不能因此而阻礙了神的靈的工作。我們要用屬靈的方法，去得著屬靈的人。用人的方法去得人，那是沒有根基的，因為人的東西會改變；但神的事情、屬靈的事情，是不會改變的。用甚麼吸引人，就建立甚麼的根基。今天人沒有神的話、神的啟示，人就只能用人的方法，去吸引人，去事奉神，於是出來的結果，就是人的成品，而不是聖靈的成品了(5)。
屬世的智慧，與屬靈的智慧，有沒有交集呢？屬世的智慧，無論如何高超，也不會碰到屬靈的智慧的邊的。也就是說，屬世的智慧，是沒有辦法與屬靈的智慧相接的。然而，反過來說，屬靈的智慧，因為是從神來的，而神是創造萬物的神，祂知道萬物的一切，因此，有屬靈的智慧的人，他就有屬世的智慧，他就可以看透萬事(15)。而這裡的萬事，就包括了屬靈的事，以及屬世的事了。因此，我們要追求的，乃是屬靈的智慧，乃是啟示的智慧，乃是從神而來的智慧；而當我們有了這屬靈的智慧時，我們就能漸漸看透萬事，也有屬世的智慧了。
保羅與那些釘死耶穌的猶大人、法利賽人、祭司及官長，本來都有屬世的智慧的；但保羅信了主後，就把屬世的智慧先丟掉了(參1-4)，為要專講屬靈的事，用屬靈的智慧，去傳揚神的福音。而這些法利賽人們呢，卻仍是用世上的智慧，去事奉神。他們都是有神的人，但一個是追求屬靈的智慧及方法，去事奉神；而另一種人卻仍是用屬世的方法，去衡量及判斷耶穌，結果就把耶穌釘死了，因為他們不用屬靈的智慧去事奉神，而只用屬世的方法去事奉神，結果是自以為熱心，卻是把神的兒子釘死了。因此，同樣是事奉神的人，我們一定要用屬靈的方法，而不是用屬世的方法去事奉神也。若用人的方法去事奉神，就可能產生把耶穌釘死的後果了。
而屬靈的智慧何處尋呢？惟有我們明白了神在萬世以前所定的計劃，就是把罪人救贖，解決了人類的問題的智慧，成為神智慧的代表作時，我們才會懂得追求神的智慧的。神的智慧是一個奧秘，也是奧秘的智慧(7)，是人所不能參透的。既然是人所不能參透的，那人就要得神的啟示，才會明白，才會有智慧的。因此，智慧是啟示而得來的，是神的話語、神藉著聖靈的解釋，使我們明白後，我們才能得著的。因此，智慧是尋求神而得來的，也是從神的話語、神的聖靈而來的。沒有尋求神的人，是不會有屬靈的智慧的。
沒有留言:
張貼留言