晨更分享：林前十四：20-40

2012/7/24                                        mardi                                        林前十四：20-40

保羅先提出我們在心志上要作大人(20)，不要作小孩子。小孩子是不成熟，而甚麼情形是不成熟呢？就是為己，就是不顧別人，就是只看一部分，而不看整體。小孩子不會想太多，一般只從自己的方面去想、去著手而已。而大人呢？一般是較能面面俱顧，能為別人著想，而不只是一味為己而已。因此，在神的家中服事，也都應如此。我們所有的恩賜，都不是為己，乃是為了身體，乃是為主，乃是為別人。這就是一般的原則，是教會服事的重要原則。教會不是為了表現自己的能幹，乃是服事神、以及謙卑地服事人。若我們說方言，只是為了表現自己的屬靈，那就會使人跌倒而已。

22節說到方言是為不信的人作證據；而23節卻說，方言會使不信的人覺得信的人癲狂，那到底方言對不信的人有用呢？還是對不信的人沒有用呢？保羅這話是甚麼意思呢？22節的不信，是指猶大人的不信，亦即指已信主的人的不信；因為它是接著21節而說的。而21節原出於賽28：11-12節，是說到因為猶大人的不信，因此，他們就被擄，他們就聽到外邦人的舌頭，和外邦人的嘴唇的話，這樣的說話，是證明他們的不信，而被神懲罰而用的。也為了使他們可以在另一種環境下，可以轉回而相信神。因此，這是指已信了主的人的不信，他們不相信神的話，不接受神的啟示，因此，神要用另一種方法，使他們相信。那是非常時期時神的作為，而不是正常時的作為。因此，方言有一個用處，就是向不信的已信者說話，讓他們知道神的能力，是另一種證據也。而23節的不通方言的，或是不信的人進來，這種人是不認識神的人，是未曾經歷過神的人，亦即是不信的外邦人。他們進來聽到方言，就會覺得不解，或會覺得混亂，就會因而覺得信神的人都是癲狂的，就因而使之更不想信主了。然而，若是有先知的講道，他們的悟性就開竅了，就可能被聖靈感動，而相信神、接受神，因而就可以得救了。

26-33節是說到聖靈掌管的聚會，是有規矩的，而不是混亂的。若真是被聖靈管制的聚會，就是按次序而行，就如同有一個人主持一樣，是很順暢的。因此，這不是人的規矩，也不是人的支配，乃是聖靈的管治。因為先知的靈，原是順服先知的，反之，聖靈掌權時，若大家都是先知，大家就都是順服聖靈的。聖靈不會給人帶來混亂；帶來混亂的，乃是人的自己。人若很想表現自己，就會不服聖靈的引領，他的己就會出來，己一出來，就會混亂，就不會順服。於是聚會時，就會搶先講，而且別人得了啟示時，先說話的仍不閉口(參30)，這就是不服聖靈的帶領，不以聖靈作王，而以己作王了。若人被神的靈引導，他應是順服聖靈的，他應是有次序的，他應是守規矩的。從聚會中是否守規矩，從人是否順服聖靈，就可以知道他是否真被聖靈充滿了。

(34-36)這裡保羅說到婦女的一個重要的功課，是婦女更要學的。婦女不只要學習神的話語，更要學習把順服的生命表現出來。婦女的角色及地位，其實比男子較容易學習順服。因為她被造時，是定位為順服男子的；其實這在屬靈的方面，會佔了很大的便宜：這種被造時的特殊性格，使得她們比男子更容易順服主。因此，她的任務、她的功課，是學習順服，成為見證，這比學習神的話更重要。能說而不說，這是順服，這是另一種美的見證，不只是順服聖靈，更是順服自己的丈夫，以及神創造的次序。這種順服的見證，更是生命的見證，更會使人看到神的權柄。

那婦女若不說話，若不發問，那她不是沒有得到屬靈的知識了嗎？她不是不追求，也不是不發問，乃是要回家問自己的先生。如此，就自然形成對她丈夫追求的壓力。她的丈夫為了要回答她的問題，就更要努力追求，就更容易成為成熟的領導者了。反之，若教會中都是婦女講道，丈夫就不必追求了，丈夫就會覺得自己沒有權柄了。因為若婦女在聚會中發問了，丈夫在家中就沒有用處了。如此所產生的結果，第一是會使丈夫的權柄受到影響，第二是會使丈夫追求的態度減低；久而久之，教會的弟兄就都不出頭了。如此，教會的姊妹會愈來愈多，而弟兄會愈來愈少了。婦女不是不可以講道，乃是可說而不說，可講而不講，因為她有兩個更大的任務，第一乃是把順服的生命表達出來(34)，第二，乃是間接鼓勵自己的丈夫追求，及幫助他們出頭。這兩個任務，是婦女更大的責任，是婦女特殊的托負。婦女雖然不講道，但卻反而帶出生命的見證，帶出來講道的丈夫，這才是更美的服事。因此，不必爭辯婦女可不可以講道，乃要看到婦女另一種更重要的服事，就是順服的見證，生命的見證；而這種生命的順服，會帶出更大的果效。