2012/6/5 mardi 王下七
以色列王雖然想殺以利沙(參六31)，但第一，他想殺以利沙的思想及行動，在見了以利沙後，一點都沒有可以出來的機會，或是不能出來。似乎他想作的，是不能作的事。沒有看到他的動作，說了等於沒有說一樣而已。第二，以利沙或是不知道以色列王曾說的，或是知道了(因為有神的啟示)，但也不當作一回事；他只是說耶和華要他說的話。因此，以色列王說的話不重要，只有神要說的話才重要。以色列王說，今日就要殺死以利沙，但以利沙要不就是沒有聽到，要不就是不理會以色列王所說的。因為以色列王所說的，不是從神來的，就不會成就；以利沙所要理會的，是神說甚麼。神說甚麼，比人說甚麼來得重要多了。若以利沙在乎以色列王所說的話，那他就一定會害怕了。但他所在乎的，乃是神的話，而不是以利沙的話。他只留心聽神的話，而且相信神的話，這就不影響他的行動及說話了。以色列王或會在以利沙背後說一些話，但以利沙只在乎神所說的。他的言語、行動只依據耶和華所說的而行，這就單純的多了。人若只看耶和華所說的，而且跟著去行，人就必得到平安，也不至害怕。
以色列王不要神，神為何還幫助他呢？而且是主動的幫助，似乎沒有條件的！這不是因為以色列王的好，乃是因為神憐憫整個以色列族，因為其中還有敬畏神的先知。同時，神還是希望以色列王可以從經驗中學得功課，可以因而更明白神的恩典；這是神給以色列王的機會。神所作的事，有祂的時間，也有祂的計劃。祂必不以有罪的為無罪，但祂也會給人機會。然而，人若在神的恩典中，不知悔改，而只是一味的犯罪，神的懲罰，至終就必臨到的。
就著這時的環境，大家都很窮困，他們快要滅絕了(13)。在這種苦境中，當以利沙說明天就可以完全逆轉過來，能相信的人其實是少的。因為只有一天，如何能改變這飢荒的環境呢？目前大家都飢餓而快死了，又是大軍壓境；不要說打仗了，就連生活下去都不可能了，怎可能一下子就逆轉而改變呢？這是就一個不信的人的角度來看，那是不可能的。因此，這軍長不會把這話放在心上，也不會相信這話的。其實很多人也不一定會相信，但軍長比不信更多的，就是他加上了藐視神的心，他不只不信，而且語帶譏諷，心存藐視(2)，這就使他失去生命了。他雖然提到神的話，但他所說的，卻是不信的話；他希望神可以開天窗，但他卻覺得即使如此，也不能解決他的問題。他覺得神是沒有能力的，是小的，是不能作事的。因為他的不相信，他就享受不了神的恩典了。神後來果然是如此，把恩典賜下來了，軍長也看到了，但因著他的藐視及不信，他看到了卻不能享受(19)。這是軍長的情形，也是許多不信者的情形。
今天我們若沒有相信神的心，我們就不能享受神給的恩典。神的恩典是需要信心去得到的，也需要信心去承受的。這時的以色列王，沒有說正話，也沒有說反話；他可能是半信半疑。但他沒有反對的話，沒有說不信的話，也沒有說出任何藐視的話，於是他就可以看到及享受到神的恩典了。這是最起碼的條件，我們得到神的話後，可以有懷疑的心，但不應有不信及藐視的心。我們若懷疑，可以來到神的面前，若真是不信，也當把自己的不信，交在神的手中，讓神使我們看見及相信；而不能有一個藐視的態度，這就比不信更不好，如此我們就得不到神的恩典了。
神所作的，其實很簡單。神沒有動用以色列人一兵一卒，神只利用一些軍隊的聲音(6)，亞蘭人就逃跑了。神也不必差天上的使者去作工，神可以用任何的方法，去使亞蘭人失敗逃走。這時，以色列人不只得到食物，還得到了勝利。他們本來是快滅亡的了，不必亞蘭人攻打他們，只要再過一兩天，他們就自動全都敗亡的了。然而，神不必動一根指頭，只讓他們聽到一些幻聲，本來可以不費吹灰之力，得勝在望的亞蘭軍隊，竟然變成以色列人不費吹灰之力，而轉為勝利。這是神的幽默，也是神的奇妙，信靠神的人，真是有福啊！
這四個大麻瘋患者(3)，本是人所棄絕的，是人間不配有的人。這種人本是毫無用處的人，但神卻用這四個人，去報喜訊給以色列人。沒有這四個大痲瘋患者，以色列人無緣無故的勝利，也是沒有人知道的。他們雖然勝利了，若不知情，他們還是要死的。沒有大痲瘋，他們看不到勝利，他們享受不到勝利，他們雖然勝利了，還是要死的。因此，看見是很重要的，我們的看見，若是不完全，則我們雖然得到恩典，還會是可以死亡的。當神給我們預備了諸多恩典時，我們有看得見嗎？我們若看見了，就可以接受了，就可以得到恩典了。若我們看不見，則我們就得不到恩典了。因此，不只是恩典，還要加上看見。有恩典而沒有看見，則恩典對我們，還是沒有發生功用的。
這四個大痲瘋病人，是不潔淨的，是為人所唾棄的；但這次卻立了大功。沒有這四個垂死、被人唾棄的大痲瘋，以色列人還是要全部滅亡的。然而，這四個大痲瘋，卻改變了以色列人的整個狀況。因此，似乎沒有用的人，似乎為人所丟棄的人，神卻可以用他，使他把以色列人整個民族，從死亡的邊緣中救回來。我們每一個人都可以為神所用，不要說自己沒有恩賜，沒有能力，只要神要用我們，一個微小的人，還是可以成就偉大的事的。
以色列王雖然想殺以利沙(參六31)，但第一，他想殺以利沙的思想及行動，在見了以利沙後，一點都沒有可以出來的機會，或是不能出來。似乎他想作的，是不能作的事。沒有看到他的動作，說了等於沒有說一樣而已。第二，以利沙或是不知道以色列王曾說的，或是知道了(因為有神的啟示)，但也不當作一回事；他只是說耶和華要他說的話。因此，以色列王說的話不重要，只有神要說的話才重要。以色列王說，今日就要殺死以利沙，但以利沙要不就是沒有聽到，要不就是不理會以色列王所說的。因為以色列王所說的，不是從神來的，就不會成就；以利沙所要理會的，是神說甚麼。神說甚麼，比人說甚麼來得重要多了。若以利沙在乎以色列王所說的話，那他就一定會害怕了。但他所在乎的，乃是神的話，而不是以利沙的話。他只留心聽神的話，而且相信神的話，這就不影響他的行動及說話了。以色列王或會在以利沙背後說一些話，但以利沙只在乎神所說的。他的言語、行動只依據耶和華所說的而行，這就單純的多了。人若只看耶和華所說的，而且跟著去行，人就必得到平安，也不至害怕。
以色列王不要神，神為何還幫助他呢？而且是主動的幫助，似乎沒有條件的！這不是因為以色列王的好，乃是因為神憐憫整個以色列族，因為其中還有敬畏神的先知。同時，神還是希望以色列王可以從經驗中學得功課，可以因而更明白神的恩典；這是神給以色列王的機會。神所作的事，有祂的時間，也有祂的計劃。祂必不以有罪的為無罪，但祂也會給人機會。然而，人若在神的恩典中，不知悔改，而只是一味的犯罪，神的懲罰，至終就必臨到的。
就著這時的環境，大家都很窮困，他們快要滅絕了(13)。在這種苦境中，當以利沙說明天就可以完全逆轉過來，能相信的人其實是少的。因為只有一天，如何能改變這飢荒的環境呢？目前大家都飢餓而快死了，又是大軍壓境；不要說打仗了，就連生活下去都不可能了，怎可能一下子就逆轉而改變呢？這是就一個不信的人的角度來看，那是不可能的。因此，這軍長不會把這話放在心上，也不會相信這話的。其實很多人也不一定會相信，但軍長比不信更多的，就是他加上了藐視神的心，他不只不信，而且語帶譏諷，心存藐視(2)，這就使他失去生命了。他雖然提到神的話，但他所說的，卻是不信的話；他希望神可以開天窗，但他卻覺得即使如此，也不能解決他的問題。他覺得神是沒有能力的，是小的，是不能作事的。因為他的不相信，他就享受不了神的恩典了。神後來果然是如此，把恩典賜下來了，軍長也看到了，但因著他的藐視及不信，他看到了卻不能享受(19)。這是軍長的情形，也是許多不信者的情形。
今天我們若沒有相信神的心，我們就不能享受神給的恩典。神的恩典是需要信心去得到的，也需要信心去承受的。這時的以色列王，沒有說正話，也沒有說反話；他可能是半信半疑。但他沒有反對的話，沒有說不信的話，也沒有說出任何藐視的話，於是他就可以看到及享受到神的恩典了。這是最起碼的條件，我們得到神的話後，可以有懷疑的心，但不應有不信及藐視的心。我們若懷疑，可以來到神的面前，若真是不信，也當把自己的不信，交在神的手中，讓神使我們看見及相信；而不能有一個藐視的態度，這就比不信更不好，如此我們就得不到神的恩典了。
神所作的，其實很簡單。神沒有動用以色列人一兵一卒，神只利用一些軍隊的聲音(6)，亞蘭人就逃跑了。神也不必差天上的使者去作工，神可以用任何的方法，去使亞蘭人失敗逃走。這時，以色列人不只得到食物，還得到了勝利。他們本來是快滅亡的了，不必亞蘭人攻打他們，只要再過一兩天，他們就自動全都敗亡的了。然而，神不必動一根指頭，只讓他們聽到一些幻聲，本來可以不費吹灰之力，得勝在望的亞蘭軍隊，竟然變成以色列人不費吹灰之力，而轉為勝利。這是神的幽默，也是神的奇妙，信靠神的人，真是有福啊！
這四個大麻瘋患者(3)，本是人所棄絕的，是人間不配有的人。這種人本是毫無用處的人，但神卻用這四個人，去報喜訊給以色列人。沒有這四個大痲瘋患者，以色列人無緣無故的勝利，也是沒有人知道的。他們雖然勝利了，若不知情，他們還是要死的。沒有大痲瘋，他們看不到勝利，他們享受不到勝利，他們雖然勝利了，還是要死的。因此，看見是很重要的，我們的看見，若是不完全，則我們雖然得到恩典，還會是可以死亡的。當神給我們預備了諸多恩典時，我們有看得見嗎？我們若看見了，就可以接受了，就可以得到恩典了。若我們看不見，則我們就得不到恩典了。因此，不只是恩典，還要加上看見。有恩典而沒有看見，則恩典對我們，還是沒有發生功用的。
這四個大痲瘋病人，是不潔淨的，是為人所唾棄的；但這次卻立了大功。沒有這四個垂死、被人唾棄的大痲瘋，以色列人還是要全部滅亡的。然而，這四個大痲瘋，卻改變了以色列人的整個狀況。因此，似乎沒有用的人，似乎為人所丟棄的人，神卻可以用他，使他把以色列人整個民族，從死亡的邊緣中救回來。我們每一個人都可以為神所用，不要說自己沒有恩賜，沒有能力，只要神要用我們，一個微小的人，還是可以成就偉大的事的。
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