晨更分享：約十一45-57

2012/3/12 lundi 約十一45-57

耶穌行了一件復活的神跡了，猶太人有甚麼反應呢？有人信了祂(45)，但也有人要殺祂(53)。耶穌所行的神跡，是預表信祂的人，可以得到復活的生命，可以有永恆的生命的，那正是人類所需要的最大恩典；也是人類最大的益處。因為這是人類犯罪後，最需要的答案；是解決人類的罪孽最正確的方法。然而，這個最大的屬靈益處，有些人看到了，就信祂；但還是很多人看不到，而不信祂，並要把祂殺掉的。這些人為何要殺耶穌呢？就是因為益處的問題(參50下)。

甚麼是益處呢？益處就是好處，就是得益；而益處簡單來說，可以分為屬靈的益處，以及屬世的益處。耶穌來了，正是他們所盼望的彌賽亞；他們其實一直在盼望彌賽亞來，使他們得到益處。然而，法利賽人想得到的益處，似乎只停留在屬世的益處中，而不明白屬靈的益處。他們擔心若人人都信耶穌，那羅馬人就會認為他們有作反的可能，就會來攻擊他們(48)，如此他們就得不到益處了。他們看重的，是屬世的益處，所以他們要殺滅耶穌。然而，那些信了耶穌的人，他們所看重的，乃是屬靈的益處，所以他們要信耶穌。

法利賽人和祭司長，不是在盼望彌賽亞的來到嗎？而彌賽亞的來到，不是會給他們屬靈的大益處嗎？然而，當耶穌來了，他們發現的，是這個屬靈的益處，好像與屬世的益處是衝突的。耶穌來了，第一，很多人都信他了，那法利賽人宗教上的地位，就失去了；第二，若大家都跟著耶穌，羅馬人以為他們作反，就會來滅絕他們了。這就是他們所認為的，他們的益處會失去了。因此，他們是把屬世的益處，放在屬靈的益處之上，他們也以為屬靈的益處，是與屬世的益處衝突的。而當屬靈的益處，與屬世的益處衝突時，他們所選擇的，乃是屬世的益處，而不是屬靈的益處。

人們都是以益處為著眼點的，這似乎是人類的個性。然而人們看益處，大都只會看屬世的益處，而不會看屬靈的益處的。法利賽人及祭司，見到耶穌行了復活的神跡後，他們對耶穌所帶來的屬靈益處，完全視而不見；他們所見到的，只是屬世的益處。他們認為耶穌來了，是損毀他們的益處的。耶穌所做的一切，是對他們的地位有損害的；同時，他們更把之推想出去，就是與國家的益處有損。其實他們所注重的，是自己的地位，大於國家的興衰的。因為若眾人都信耶穌，自己地位的有損，是一定會發生的；而羅馬是否要滅他們，也只是他們的猜測；後者只是他們用來殺耶穌，其中的一個冠冕堂皇的理由而已。

每個人都看重益處的，但我們要注意的，第一不是只看重自己的益處，而忽略了別人的益處。第二，我們不要因看重屬世的益處，而忽略了屬靈的益處。屬靈的益處，比屬世的益處是好得多了，我們應把屬靈的益處放在第一位；而不要如法利賽人一樣，只以自己及屬世的益處著想。如此，他們就會完全忽視了耶穌所會帶給他們的屬靈益處了。

當神顯出祂的作為，要給我們屬靈的恩典時，我們會不會因著以為自己的屬世利益受損，而不注意神給的屬靈恩典呢？法利賽人及祭司長，就是這種人。他們只看到屬世的益處，他們只注重自己的利益。於是他們不會覺得耶穌的話，是給他們更大的恩典及益處的。他們因著不會看屬靈的利益，就不能得到神所賜的彌賽亞之福。他們等候彌賽亞，而當彌賽亞來到時，他們反而把祂殺了。這是為甚麼呢？原因之一，就是他們不懂得看屬靈的益處，只懂得看屬世的益處，而且只懂得看自己的益處而已。這真是可惜啊！因著人不懂得甚麼是真益處，就把最大的益處失去了。而當一個人失去了屬靈的益處後，他所有的屬世的益處，也都是虛空的了。

那屬靈的益處，真的是屬世的益處的攔阻嗎？法利賽人及祭司長，只懂得看屬世的益處，他們對屬靈的益處是瞎眼的。其實屬靈的益處，是不會攔阻屬世的益處的；若我們懂得把我們的益處，放在更高的層次，就是屬靈的益處，那我們會發現，我們的眼光擴大了，我們的眼界放寬了，我們就會明白，屬世的益處，是包在屬靈的益處內的。若我們把屬靈的益處放第一，那我們得了屬靈的益處後，屬世的益處也會跟著來的。

耶穌來了，是要把更大的益處帶給世人，祂所給的益處，不只是屬靈的益處，而且包含屬世的益處的。然而，當祂把這大益處帶來時，法利賽人卻只看到他本身的屬世權益，而忽略了更大的屬靈益處。因此，當他們把屬靈的益處抽走後，他們看事就愈看愈眼瞎了。他們不只不信，還要阻擋別人信(48)；他們自己不要屬靈的益處，還不要別人得到益處。然而，他們以為他們所做的，是最大的益處。今天我們是如何看一件事的益處的呢？我們有否把屬靈的益處，放在最要緊的地位呢？

該亞法的話中，也談到益處。他所說的話，偏重屬世的益處(50)，也是指到若耶穌死了，人就不會跟祂，那羅馬人就不會覺得猶太人作反，於是因著耶穌的死，通國就不會被羅馬所滅了。這是益處，然而，這也是不完全的益處。真正的益處，卻是耶穌為全世界的人而死，救贖了所有的人，使人人可以得救，可以歸回成為神的子民(52)；這才是最大的利益。但當他如此說時，他是只以屬世的益處的角度來說的。然而，由於他是大祭司，神把這話藉由他口中說出，是要對眾人的啟示，而不只是他自己的想法而已。他的想法，是屬世的益處而已；然而神把屬靈的益處，在他說的這話中加入了。就是說，耶穌不只是為了救猶大國，也不只是屬世的拯救，使之免於羅馬的滅國；更是為了救所有的人，而且是屬靈的救贖，而不只是屬世的救贖。神把該亞法的話擴大了，神把人的想法擴張了。我們思想事物時，是否只是以屬世的益處著眼呢？神要把我們的眼界開闊，讓我們常可以把屬靈的益處，放在第一位，如此才是最大的益處的。

(54)當眾人都不接受耶穌時，耶穌就只能與門徒同住。這時，得到屬靈的益處的，就不是那些只顧屬世的益處的人，而是懂得屬靈的益處的門徒了。我們若不以屬靈的益處為先，我們就會限定了耶穌，使祂不能給我們屬靈的益處了。

(55-57)猶太人是很注重宗教的，然而，他們卻只有外表，也不懂得他們真正敬拜的對象是誰。他們要潔淨自己，然而，最後卻要把耶穌釘十字架了。一個只懂宗教的敬拜的人，而沒有明白真正屬靈的益處的人，最後還是會把耶穌殺了的。