晨更分享：約九1-12

2012/3/4 dimanche 約九1-12

這一段是說到耶穌醫好了一個生來是瞎子的人，使他的眼開了。這瞎子的眼開了，還不是結束，而這只是一個開始。其實耶穌是要藉著這件事，達成幾個目的：第一，祂要人知道祂是世上的光(5)。第二，祂要這個瞎子，不只是有屬世的看見，更是進一步有屬靈的看見。第三，祂要顯出法利賽人的瞎眼及無知。法利賽人屬世的眼目是很靈光的，然而，他們屬靈的眼目，卻是瞎眼的。也因著他們屬靈的眼目的瞎眼，他們屬世的眼光，就不會清楚的；這就做成了他們真正的瞎眼了。因此，真正的瞎眼，不是屬世的瞎眼，乃是屬靈的瞎眼。若我們屬靈上是看不清楚的，那才是瞎眼；倘若只有屬世的眼睛看不到，但其屬靈的眼是看得見的話，那還不是真的瞎眼呢！

因此，這一章是耶穌讓我們看到，甚麼是瞎眼，甚麼是看得見。瞎子是從屬世的看見，進入到了屬靈的看見；他因著耶穌，就完全看見了。這是因為耶穌是世界的光，這光的看見，不是用屬世的眼睛來看的，乃是要用屬靈的眼睛去看的。法利賽人沒有屬靈的眼睛，因此，雖然有耶穌這個光站在他們面前，但是他們沒有可以接受這光的屬靈眼睛，他們就看不見這屬靈的光，他們只看得見屬世的光。於是他們才是真正的瞎眼者，而更可怕的是，他們不知道自己是瞎眼的。

那個瞎子，是知道自己是瞎眼的，他知道自己的問題；然而，法利賽人卻連自己的問題都不知道(40)。他們看到了耶穌這個光，卻不能接受，因為他們自以為看得見，他們肉體的眼睛看得見，就攔阻了他們屬靈的看見了。這是很大的諷刺，是耶穌拿一個瞎眼的人，來與法利賽人相比較。瞎眼的人，是肉體的眼睛瞎了，但他屬靈的眼睛，卻沒有瞎。經過與法利賽人多次的說話(等於自己的追求)，及耶穌的啟示(等於神的恩典)後，他屬靈的眼睛，就漸漸開了，而最終他完全看得見了。他不但是屬世的眼睛看得見，這時，他屬靈的眼睛也看得見了。

而法利賽人呢？他們肉體的眼睛是明亮的，然而，他們屬靈的眼睛，卻是瞎的。而因為他們肉體的眼睛太明亮了，而使他們不覺得自己需要耶穌的照亮，他們反想要去照亮別人。於是我們從這一章中，就看到一些瞎子，在審問一個以前是瞎子，現在卻是看得見人。而到了後來，這個以前是瞎子的人，反而愈來愈看得清楚，他屬靈的眼睛被開啟了。而法利賽人則是愈來愈看不見，到了最後，要把耶穌也要殺了。

今天我們是不是瞎子呢？我們屬世看得見，是否屬靈也看得見呢？我們屬世的看見，會否成為我們屬靈看見的攔阻呢？若我們以為我們的看見，是一定對的，那我們可能就不能接受耶穌所給的醫治，那我們就可能成為一個真正的瞎子了。只有不斷接受耶穌的光照，不斷的從聖經中看見神的啟示的人，他才是真正開眼的人。若一個人不能不斷從聖經的話語中，看得見神的新的啟示，他就會失去接受光的能力，那他就是瞎眼的人了。我們屬靈的看見，一定是神的恩典，是神給的，我們就當謙卑的向神求，神就會開我們的眼睛，使我們屬靈上能看得見。

(2)門徒看見一個生來是瞎眼的人，他們的反應是甚麼呢？他們就想到罪的問題。這是一般的想法，是人們自然的反應。有時我們遇見一件事時，我們自然會有馬上的反應。然而，這些反應，只是事情的一面；我們更應求神光照我們，知道如何從神的角度去看一件事情，如此才會更準確去判斷事情的。而耶穌的回答(3)，重點不是誰犯罪，重點乃是要顯出神的作為來。其實當人類犯了罪後，罪就來到了世間；當我們以為這人或這人的父母犯罪，而導致瞎眼的結果時，我們已經落入了自以為是的光景中了。我們以為我們今天的健康，是因為我們沒有犯罪，而這人的生病，是因為他犯了罪。當然有時疾病是與罪有關的；但我們沒有病，不等於我們沒有罪也。因此，耶穌是從另一個角度去看事，祂說，這是要顯出神的作為來。神可以在犯罪的人身上，仍然顯出他的作為來；只要這個人願意，只要他肯來到耶穌面前，相信祂的話，神的作為就可以在他的身上顯出來了。這就是這個瞎子得醫治的原因，因為他肯相信，肯來到耶穌的面前。今天世上的人都犯了罪，本是虧欠了神的榮耀的；但神仍然可以在我們身上作工，使一切相信祂的人，可以得到祂的救恩，顯出神的榮耀來。

因此，犯罪固然是一個問題，當然也會做成苦難的來源，也會做成疾病的來源。然而，這時耶穌所看到的重點，不是犯罪的懲罰，而是犯罪的解救。犯罪了，若只從懲罰來看，那就是疾病、就是苦難、就是與神隔絕、就是死亡！然而，耶穌來了，祂是世上的光(5)，祂來了不是要定世人的罪，乃是要拯救人。因此，祂這世上的光來了，若我們不是瞎眼的，若我們可以接受祂的光，這光就成了我們生命的光，我們相信祂，就不致定罪，反得永生。這就是耶穌說話的重點，祂要在犯罪的人身上，顯出神的作為來。祂要把這光顯出來，使凡看見的人，都可以接受這光。這瞎子看見了，但法利賽人看不到；於是這瞎子的看見，就顯出法利賽人的瞎眼來，這是一個強烈的對比。

(6，7)耶穌這一次不是只說一句話，例如你的病好了等的話。若是如此，這瞎子就沒法有信心的參與了。耶穌可以用任何方法，把這瞎子的眼睛開了；然而這時祂用的方法，當然不是世上的人用的方法；但重點是要這人也參與，也要相信耶穌才可以得醫治的。因此，得救的問題，不只是耶穌作了，而且也要人參與；也要人相信，神的工作才可以在我們身上完成的。這個人肉體眼睛的看見，是因為耶穌的作為，加上他的信心，然而他就看見了。這個經歷，給他一個很好的教訓，使他懂得要有信心及行動，然後才可以接受神的恩典。今天其實神早已預備了豐富的恩典給我們，但也需要我們的信心，及由信心產生的行動，去接受神的恩典。我們看得見這些恩典嗎？我們願意用信心及行動去接受嗎？這是很重要的關鍵也。

(8-10)一個經過了耶穌的工作的人，別人雖然不一定知道原因是甚麼，但這人的改變，別人應該是看得出來的。若一個真相信耶穌的人，他就一定會有不一樣的改變，而這些改變，就一定會使周遭的人覺得希奇的。這些人看到了不一樣的改變，是這世間的人不能作的，他們就會希奇，就會主動的問。他們的懷疑與希奇，是可以引起他們對耶穌的好奇的。今天，我們信了耶穌的人，應該是讓每一個看見我們的人，都覺得這個人有改變，這個人與世上其他的人都不一樣，這才是表示耶穌在我們身上成功的工作的。若我們相信了耶穌，卻沒有改變，這就是不正常的了。

(12)這個瞎子，享受了神的恩典，這時他卻仍不知道耶穌是誰。他得到了主的恩典，但卻未得到主自己。這也常是我們今天的問題，我們要神的恩典，也得到了很多神的恩典，但我們真知道祂是誰嗎？我們真認識神嗎？這瞎子後來是經過不斷的追求，及耶穌的啟示(36-38)，就認識了耶穌。他最後屬靈的眼也看見了。今天，我們若只求神的恩典及好處，而忽略了認識神，那我們只是屬世的眼睛看見而已。因為屬世的眼睛，大多只會看見富貴榮華，金銀財物這方面；但屬靈的眼睛，是會看見神是誰的。瞎子看見了耶穌是誰，因此，他屬靈的眼睛也開了；而法利賽人卻看不到耶穌是誰，因此，他們屬靈的眼睛是瞎的。這就是不同的分別了，我們是那一種人呢？