晨更分享：詩80：8-19

2011/12/30 vendredi 詩80：8-19

這一段是用比喻，繼續描寫以色列人，如何被神揀選及栽培的光景，從葡萄樹開始，直至香柏樹(8，10)。然而，好景不常，後來神把這樹的籬笆拆毀，任憑一切過路的人摘取(12)，於是以色列人就得不到神的保護，他們就遭到野獸的攻擊(13)，這樹也如同被火焚燒、被刀砍伐一樣(16)。原因是神不再保護祂所栽的，丟棄了祂自己所堅固的枝子(15)。於是詩人這時再求神轉回(14)，從天上垂看，眷顧這葡萄樹。先從神的憐憫開始，然後，以色列民就要求告神的名(18)。

這一首詩求告神的內容，有一點與其他的禱告不同之處，就是詩人求告神先轉回，而不是以色列民先轉回。這裡看到的，是詩人求神先施恩，把以前對以色列人的恩典，再次的恢復，然後，以色列民就可以不退後離開神；若神救活他們，他們就要求告神的名(18)。這個次序，是與我們以前的認知不同的，似乎是倒轉過來的。詩人在這裡所看重的，是神的恩典，是神的發動，而不是人的這一方面而已。因為若神離開了以色列人，以色列人就滅亡了。神的保護及施恩，是最重要的因素，若神的恩典離開了，那以色列人就一無所靠的。因此，詩人所看重的，不只是以色列民的轉回，更是神的轉回。甚麼時候神若轉回，那以色列人就有救了。

一般而言，當我們犯罪後，我們都知道，是我們要悔改，是我們要來到神的面前，是我們要轉回，然後神才會施恩給我們的。這樣的觀念，是我們所認知的，這是我們的責任，這是對的。然而，詩人在這裡的呼求，與這次序相反，這是甚麼意思呢？詩人並不是否定我們應先到神的面前來，乃是告訴我們另一方面的事實。這事實就是，一切的憐憫，都是從神而來，若神願意給我們機會，我們才有機會再次來到神的面前，再次悔改，而再得到神的憐憫。若神不給我們機會，我們就算想悔改，也是沒有辦法的。這裡所強調的，乃是神的主權，神的恩典，以及神的憐憫，神的開始。詩人把這主權交給神，並不代表人沒有責任，乃是代表詩人知道，即使是人的悔改，也是神的主權。神可以使人悔改，也可以使人硬心的。其實這時，詩人已來到神的面前，就代表他已知道自己的罪，他也代表以色列民，來到神的面前悔改了。然而，他還是把主權交給神，他不誇自己的悔改，他不以自己的悔改為換取神施恩的功勞，這是對神更深一層的認識，是知道神掌握一切，天上地下的權柄，包括人的悔改，在某一程度上，其實都是神的主權、神的恩典，這是我們應加上去的另一個層面的認知。

然而，這樣的認知，並不會減低了我們的責任，因為神其實是樂意施恩的神，因著祂的恩典，我們才可以有把握，說我們若來到神的面前尋求祂，就必尋見。這不是說尋求祂，是我們的功勞，也不是因為這功勞，神就把恩典給我們。我們的尋求，其實也是在祂的恩典下，因著祂的恩典，然後我們的尋求，才可以得著祂。一切都是祂的恩典，而祂的主權的出來，就是以恩典為主，我們才可以祈求就得著，尋找就尋見，叩門就給我們開門的。我們必須要有這一方面的認知，才會存謙卑的心，來到神的面前，一切倚靠祂，順服祂，而可以得著祂。

這裡的形容，是從葡萄樹到香柏樹(8，10)。葡萄樹是軟弱的，它的枝子是軟的，是沒有能力的；而香柏樹是堅實的木材，可以建造堅固的房屋。這就說明神可以把軟弱的葡萄樹，栽培成堅固有用的香柏樹。也代表人的本質，本是軟弱的，如葡萄樹一樣而已。然而，若在神的保守及看顧下，軟弱的葡萄樹，可以變成堅固的香柏樹的。我們的本身，是軟弱的，但加上神的保護看顧，我們卻可以成為佳美的香柏樹，被神所大用。這關鍵是有否神的同在，若以色列人離開神，那這葡萄樹就是軟弱的，就被別人所蹂躪了。因此，人不能離開神，人一切的剛強，全都因神的緣故，而不是人自己的本領，我們必須有此認知，才懂得倚靠神，順服祂的。因此，詩人所求的，是神把已經縮去的手，再次伸出來；把拿去的保護，再次給回以色列，如此，以色列人才會有真的復興，才會再次得救(19)。