晨更分享：詩74：1-11

2011/12/20 mardi 詩74：1-11

這是一首詩人向神祈求的詩，背景是敵人來，把以色列人的地及聖殿佔據了(4，9)，而且把聖所中的一切雕刻打壞了(6)，又用火焚燒了聖所，又褻瀆、又拆毀(7)。這樣的佔據情形，似乎有一段時間了(1，10)，但仍沒有看到神的插手，似乎神不管他們了(1，11)，因此，詩人就向神呼求，求神顧念祂所立的約(20)，不要忘記敵人的聲音(23)，求神起來為自己伸訴(22)。從這詩的描寫中，似乎比較像是說到巴比倫攻陷猶大時的事實；若亞薩沒有在巴比倫的時候活，那也可以是他用這詩說出預言，或是其他某時候發生的類似的情形，而詩人用當時所發生的事，進一步預言到將來巴比倫入侵的事實。不論背景是那一幕，最重要的是說到以色列的地被佔了，聖所被毀了，而神好像仍不伸手救援，這是這詩的背景。

詩人提到的以色列是神所得來的會眾，也是神所贖，作神產業支派的(2)。也就是說，以色列民是神所揀選的，也是神所救贖所寶貴的。若是如此，按照一般的常理，神就不會不顧他們的；然而，現在神竟然容許敵人來，把以色列境佔領了，也把聖所毀壞焚燒了(6，7)，以前神所居住的錫安山(2)，也因敵人的佔領而變為荒涼了(3)，這些都是不可思議的。神為何容許敵人這樣作呢？只有一個原因，就是以色列人犯罪了，他們離棄了神，神才會容許這些患難臨到他們的。神可以不要他的聖所，神也可以不要他的聖民，只因為以色列人離棄神，神也就只得離棄他們。因此，這些事情的發生，只有一個原因，就是以色列民犯了罪，神就不得不把苦難臨到他們身上。

苦難臨到他們的原因，第一是懲罰他們，讓他們知道，他們雖然有了聖殿，但聖殿本身不保證可以讓他們永遠成為神的選民的。惟有遵行神的話，謹守祂的命令典章，才是惟一保證他們可以永遠成為神的選民的原因。以色列民到了後來，以為他們有聖殿，有錫安山，就是神所居住的山，就必定會蒙神的眷顧，而成為他們的保障。他們所靠的，是聖殿及錫安山，而不是神的自己。然而他們錯了，神藉著敵人攻陷他們的國境，去告訴他們一件事，若他們不遵守神的話，聖所也可以放棄，聖殿也可以被毀的。而本詩的內容，就是說明這一點，或許會提醒當時的以色列民，讓他們知道他們的靠山不是聖殿本身，乃是神自己；而他們若要得到神自己，作為他們永遠的靠山，就必須靠遵行神的命令，而不是靠聖殿的外表而已。

神容許這些災難臨到以色列民，除了懲罰他們外，還要提醒他們，喚醒他們沉睡的心靈，讓他們經過災難後，更了解神的心意，更知道他們當行的是甚麼。神雖然不會丟棄祂自己的選民，但若選民不聽神的話，神還是會把不聽話的人滅掉的；而且經過了苦難後而得救的人，就像火中抽柴一樣，只剩得救的餘數了，這也是很可惜的。當人不要聽神的話時，神就只好用災難來提醒他們，只有依靠神，才是惟一的路。也就是說，神有兩樣給我們的寶貴，可以在我們身上作工的，一是神的話，二是苦難，前者是平順的工具，後者則是難過的工具。若我們平時就可以遵行神的話，我們的生命就不斷改變，就不必接受我們所不喜歡的苦難的。但若我們不聽神的話，神為了提醒我們，就只得把苦難給我們，讓我們可以在苦難中醒悟過來，而重新得到神的賜福了。因此，苦難是神所用的器皿，是對人有幫助的。但有些苦難是我們犯罪後才得的，這本是可以免的，但我們因為犯罪而得到了；那這苦難除了可以達到提醒我們的目的外，還加上了對我們的懲罰的目的。盼望我們能永遠行在神的路中，就可以免去這種犯罪而得的苦難了。

詩人多次提到「永遠」(1，10)，以及「要到幾時呢？」(9，10)等類的詞句，這一方面說明苦難對人們而言，是很難受的，我們只要受一會兒的苦難，就都覺得是永遠的了。另一方面，也代表人的永遠，與神的永遠，是有很大的差別的。我們的永遠，其實不是真的永遠，是我們在有限的時間中錯誤的感覺而已。神的永遠才是真的是永遠，我們在苦難中，總會覺得是出不來的，也會覺得是永遠如此的。這是人的感覺，不是真的永遠。神不會不顧我們，神也不會向我們永遠懷怨的，但有一個條件，就是我們必須要悔改，重新來到神的面前，這才可以重新得到神的憐憫。因此，永遠與否，其實與我們有關，若我們肯來到神的面前，我們就把我們的「永遠」結束了，神就不會拖延而不伸手的(參11)。因此，是否永遠，有時是握在我們手中的，尤其是我們因罪而得來的苦難，這更是視我們是否悔改，而重新來到神的面前了。

詩人這詩中，充滿了提醒神的話，其實更應是提醒我們，神若不顧我們，就必定有祂的原因的。這是因為我們的罪，我們的轉面，神才會轉面不顧我們的。因此，要神回轉的一個主要原因，乃是我們的回轉，若我們回轉了，神就必定重新施行祂的慈愛，重新憐憫我們的。這是我們在祈求神憐憫我們時，所應認知的一件事。很多時候我們禱告時，一直在等神的作工、神的施恩；其實在另一方面我們也應知道，神也在等著我們呢！祂也很想施恩，祂也在等我們悔改，等到我們悔改後，祂才可以再施恩給我們呢！因此，當我們說，神為何永遠丟棄我們時；當我們等著神把永遠除去時，其實神也等著我們回轉向祂，祂才可以施恩呢！因此，若要把這永遠拿去，有時是我們先要作的動作，而不是神先要作的動作呢！