晨更分享：詩72

2011/12/17 samedi 詩72

這一篇是大衛的祈禱，是對掌權者的期許，而全篇中充滿了公義的統治，也充滿了對神的讚美，因著公義，而得到神的恩典。公義是神的性格，神是有絕對的權柄的神，而在祂絕對的權柄中，含有一個很重要的目的，也是一個使命，就是藉著祂的權柄，要把公義公正彰顯，使眾人都可以得到祂的恩典，也使眾人都認識到公義的重要性，原來公義對人們是一種極大的福氣，是我們每一個人都需要的。

當我們談到公義時，我們一般都覺得公義是可怕的，因為公義似乎會與懲罰連在一起，因此，我們就自然很易產生不喜歡公義的想法。然而懲罰不是公義的真正目的，施恩典、給慈愛，才是公義的真正目的。公義是對眾人的愛，而懲罰是為了達成公義的手段而已，懲罰的本身不是目的。公義的真正目的，乃是要把恩典賜給眾人，就如在這篇詩篇中所看到的。當一個國家的君王，能秉公行義時，他的國家自然會興旺，人民自然會得福，連大山小山都要因公義而使民得享平安(3)。也就是說，當人們能得到秉公行義的君王治理時，神是會與他們同在，把一切的福氣，都賜給這民。因此，公義的目的，不是懲罰，乃是施恩；就如愛一樣，公義是為萬民的好處，使人得福，也使全體的人民，都能接受神的愛。而一個施行公義的君王，更可以得到神的同在；而有神的同在，就是最大的恩典，是一個國家最大的祝福。

公義與神是連在一起的，公義的根基其實不是懲罰，乃是慈愛及恩典。公義是神對大眾的愛的一種表現，是神慈愛的性格的另一種表現方式。而公義的存在，背後必須是有一個有權柄的君王，有權柄的人，才能把公義彰顯出來，一般的人民百姓，是沒有辦法彰顯公義的。因此，公義的施行，就一定落在君王、審判官或領袖的手中了。作為一個君王，他是不能忽略這個交給他的責任，他一定要用權柄而把公義彰顯，施行公正公平，這是作為君王的重要責任。因此，神賜給君王權柄，賜下權柄的目的，就是要君王用這權柄，去廣施慈愛，就是把公義公正施行出來，那就是真正對人民的愛了。

君王擁有國家最大的權柄，但神賜下這權柄給君王，不是要他用這權柄去濫行不義，或是用這權柄去濫財，去為自己著想，這是不對的。神賜給君王的權柄，乃是要他用以幫助人，保護人，使人得益，這才是權柄賜下的目的。這是作為領袖的人，所應注意的。所有的權柄都是來自神，而神給我們權柄的目的，乃是要人施行公義，保護人民，使人得福。若人民得福，則君王也必得福，就如這一篇詩篇一樣，所看得到的福氣，是全體人民的，而當全體人民得福時，其他的國王，也都要進貢及獻禮物(10)，君王也要繼續掌權，從這海到那海，從大河直到地極(8)。同時，人認識了公義，也就認識了神，使諸王都要叩拜萬君之王，因為公義是神的特徵，是世人所需要的。

這首詩是說到王的公義，但其實也把神的公義顯出來，有時在經節中，我們分不出到底是王還是神(如6，8，11…)。這就說明了一點，當一個人把真正的公義顯出時，他的作為就等於是神的作為，神也就與他同在，神的賜福也臨到他。他所作的，就都可以代表神，也等於替神執掌政權，就必得到神的賜福了。若一個君王能把公義彰顯，他也就能把神彰顯了，因為只有神有真正的公義，在人間是沒有公義的，公義是神給的(1)，是神的恩賜。若我們把公義影顯，那神也就在我們身上被彰顯了。世上的人，是沒有公義的，人們只會為自己的利益著想，只會為自己努力，而不顧他人的利益的。因此，公義的施行，是出於神，只有神有公義的性情，我們應追求公義，應把公義行出來，如此必蒙神的賜福，也必得到祂的同在。

結論：作王是神給的恩典，但一個作王的人，有一個責任，就是要把神公義的性格彰顯出來，使人民得福，使萬民都認識神，使神得榮耀。