晨更分享：申廿一：10-23

2011/11/20 dimanche 申廿一：10-23

這一段所談的，是有關人的喜好所導致的問題。有時人的喜好，是與本來的律例違背的，就當謹慎，免得因人的喜好，而破壞了律法。人有喜怒哀樂，人也有偏好的時候，有時神就用任憑的態度，去再規範人的喜好；免得人因自己的喜好，而作出出軌的事。例如看到了美貌的女子，這女子本來是被擄的，但因著人的喜歡，就把他領回家中，使她作妻子，這是容許的。然而，人的喜好是會改變的，人的喜好若改變了，雖然可以再把這妻子休了，但卻不可當婢女待她，因為她曾是這人的妻子。這樣的條例，是不得已的條例，這是因為人的喜好而設的，不是神當初的原意。神當初創造人時，是造男造女，是二人成為一體，不可分離的。新約時代，耶穌也解說過這樣的事情，摩西因為人心硬，就容許人休妻，但起初不是這樣。因此，這裡所說的，是因為人心硬，是因為人有人的喜好，而脫離了神的原意，神一方面容許他們，另一方面也訂下了一些規範，讓人不致越軌太多。這些條例，是容許的條例，而不是起初神最美的旨意了(參太19：3-12)。

人看見了美貌的女子，就會產生喜悅的心，而對被擄的女子，更容易把之作為自己的妻子，因為第一，她是戰爭的擄物、是弱者，似乎更增加了自己任意而為的條件。第二，她身份較低，而且死了父親或兄弟，比較無依無靠，很需要有丈夫的保護。第三，她也比較無反抗之力，也不能不服從。這樣的情形，會容易使之成為勝利者之妻子。然而，這也可能只是人的一時喜好、人的貪心，而不是永久的。第一，她有外邦人的風俗及想法；第二，她的身份一般在丈夫的眼中，比以色列人低，因此，這愛情是不易維持的。但若丈夫要把她休了，就要照以色列人的條例待她，就是適用以色列人休妻的條例，而不可再以婢女的身份待她了(14)，因為她是妻子的身份也。

從這個條例可以看到，人的喜好是可變的，人的情緒是沒有永恆的。因此，我們要知道自己的軟弱，每一步決定時，不應只照自己的情緒來決定，而應照著真理及神的指示去行，如此我們就比較能作正當的事。若是我們因自己的喜好而作選擇，有一天我們的喜好改變了，我們也要服從律法所述的，而不能再依自己的喜好而任意而為。這是對我們因為人的喜好，而作的事的規範。

15-17節所說的，也是人的喜好而出的問題。人娶了二妻，這也不是當初神的旨意，只是人的喜好，而破壞了神起初的旨意。但摩西也容許之，但卻設下一些的限制，不能因喜好而破壞了產業的分給。他仍應把產業的雙分，給他的長子；而不能因為長子是所惡的妻生的，就故意不把雙分給他。這就是娶兩妻的規範，不是贊成娶兩妻，而是容許的旨意，而不是最好的旨意了。人本不應有二妻，因為起初神造人的時候，是造男造女的；是二人成為一體的；而不是三人成為一體的。同時，當我們偏離神的道時，就很容易出問題。若有二妻時，就容易有愛及惡的出來。人總會比較，當人有二妻時，就容易比較誰好誰不好，於是不公平的事，就會出來了。這是導致家庭不和的原因，是當初不守神的規範而產生的結果。

因此，很多的麻煩及隨後出來的問題，是因為我們不願意守神的規例；是因為我們任意而行，而所產生出來的結果。人若常能照著神的原意而行事，問題就不會發生；但若人隨己意而行，就會帶出問題來。雖然這些問題，仍會有一些規範出來，使人仍不致於出軌太多；但這些事後的補救，總不是最好的了。家庭中若有兩妻，一為所愛、一為所惡，那即使後來分的家產是公平的，問題仍然會存在的。因為根本的問題，是兩個妻子的問題；而妻子生了兒子，只是其中一個延伸出來的問題，還應有其他延伸出來的問題，而要解決的。因此，一個不合神旨意的作法出來了，就必然再會產生其他的延伸問題的。我們的第一步，一定要走得對，才不會產生錯誤的下一步的。

(18-21)家庭是社會構成的單位，家庭若出了問題，就會影響社會及國家。因此，以色列人一方面是注重家庭的生活，另一方面也是注重群體的生活的。家庭中出了一個頑梗悖逆的兒子，作父親的不能管教好，到了最後，就只能把之大義滅親了。這是兒子任意而為的結果，也是犯了第五誡而要當眾審判，定他的死罪，目的是要把這惡從以色列中間除掉，使眾人都要聽見害怕。家庭中的成員犯罪，本來只應是家庭中的事，為何要帶到長老那裡呢？因為這罪若影響到社會，那罪就不只是罪，而且是惡了，罪與惡本是相連的，罪會產生惡，但這裡所說的惡，是影響整個社會的惡，是使眾人也會學效的惡，那就不同了。犯了罪的人，不只要對付罪，而且要對付惡。惡就是影響社會、影響整體的罪，是會傳染下去的。這就一定要歇止了，而對這種罪，就不能姑息了。

以色列人有一個觀念，家庭是連於社會的；家庭所作的，會影響整個社會，因此，家庭若有不聽話的兒子，別人會有樣學樣，如此就會使社會的風氣敗壞了。因此，這就是所謂的惡了(21)。個人的罪，若不影響社會，而且能改過來，則不會成為惡，如此還不致於要把之除掉；但若影響到社會，成為惡了，就必要把這罪人除去，如此才可以把惡也除去的。個人的罪，若影響了全體，那就是大罪，那就是惡，那就是要除去的了。否則社會就失去了公義，就會敗壞下去的了。

(22-23)除罪還有一個要注意的，就是不只把惡除掉，也要注意不要玷污了神所賜以色列人為業之地。除去了罪後，還要有好的善後，讓神的咒詛不致於繼續在以色列人的地上，才算完全；也就是說，還要顧到神的這方面，而不只是整個社會這方面而已。因此，犯罪不只會把惡傳下去，而且，還會玷污了神所賜的地。我們除罪後，還要注意，不要把地玷污了；不要讓惡留在地上，使神的咒詛臨到，這是善後的問題。因此，犯了罪的補救工作，是很麻煩的，最好的方法，就是預防罪的發生，就是遵行神的誡命，聽神的話而行；也按照神當初的旨意而行，不任意妄為，這就可以保守自己不犯罪了。