晨更分享：腓三：1-16

2011/10/5 mercredi 腓三：1-16

這裡保羅所提到的，其實是一種死而復活的生活的表現。這裡的死而復活(11)，似乎不是專指基督再來的身體復活而已，更是指目前的生活中，因著以基督為目標，而得以脫離肉體的死亡捆綁，過不靠肉體、而專靠主而喜樂的生活。而這種生活，就是在世上的死而復活的生活了。因此，保羅的目標，就是竭力追求，向著標竿直跑，要得到基督所要他得的。那目標其實就是得著基督，以及被基督得著(12)。保羅這裡兩次說到或者(11，12)，這或者不是指他的信仰的模棱兩可，或是懷疑將來的復活；他乃是說到，他目前在世上所要追尋的目標。而在世上所要追尋的，就是得著基督，以及被基督得著；這個目標，不是最後的死裡復活，而是世上的追求的生活目標。最後的死裡復活，是必然性的，不是或者性的；因為是神的旨意，也是神的計劃；是神一定要做成的。但保羅所說的，卻是現在的目標，是要追求基督，得著完全。這個完全，乃是我們完全以基督為生活的中心、生活的目標；這個完全，就是11節所說的「從死裡復活」的意思，那是指現在生活上的不靠肉體、只靠基督的一種復活的表現。因為靠肉體就是死亡；而靠基督就是復活。

因此，為何保羅說或者可以從死裡復活呢？這不是指將來的復活，因為將來的復活，沒有或者的，是必然的。保羅前面說到的，乃是要人不靠肉體，只靠主而喜樂。那就是一種完全靠主的生活，要完全脫離肉體的誇口，只誇基督、只靠基督。這樣的生活，就是脫離肉體的死，而得到基督的生的生活，這就是魂的得救，就如2：12節所說的：「作成得救的工夫」一樣。這裡的作成得救的工夫，就是魂的得救，而由於魂的得救，是要一生之久的；因此，保羅以此為目標，希望他的一生，可以都過從死裡復活的生活、也可以作成得救的工夫。

保羅這裡所說的，是提到他自己的生活方向及目標。他以前是靠肉體的，主要是他有一大堆在肉體上比人強的東西；也是可以誇口的東西。這些誇口，就是猶大人的誇口，就是法利賽人所常誇口的。以前保羅也是靠肉體誇口，但他現在卻要把這些以前以為有益的，現在卻覺得是有損的東西(7)，把之丟棄；不只是丟棄，而且視為糞土(8)，避之惟恐不及的丟棄。這裡的糞土，就是糞便，是人人要趕快把之丟棄的東西，因為它不只是不寶貴，而且是討厭的，是避之惟恐不及的東西！沒有人把糞便捧在手中，還會沾沾自喜，捨不得丟棄的。保羅有了這世上很多人所希望有的，但他現在卻要把之完全丟棄，為甚麼呢？因為第一，保羅現在知道基督是至寶、而這些東西，保羅發現它們只是糞便而已。第二，他知道基督才是他要追求的目標及對象；以前的東西，都是暫時的，也不是他要追求的東西。第三，這些糞便若存在，反而是成為攔阻他得到至寶的基督的障礙，那他當然是愈快丟之愈好了。今天很多的基督徒，為何不願丟棄這些保羅認為是糞便的東西呢？第一，他們不覺得這是糞便，第二，他們認為可以一方面追求基督，另一方面也可以追求世界，二者應可以同得。第三、當然更有一些基督徒，是認為世上的東西，是現實的，比將來得到的獎賞好，所以他們也就只追求世上的東西；至於追求基督，則只是成為他們的點綴品而已了。

然而，保羅信主後的態度，是完全改變了。他以前是有很多值得他誇口的地方，他的出生、他的先天的身份、他的後天的機會、他的努力學習、他的宗教、他的熱心…這都是他可以誇口的地方。然而，他現在要把這些所有的，可以誇口的東西，全都要丟棄了。他以前所有的，其實包括兩方面，一是一般的人認為好的東西，就是他的身份、他的學問；二是不好的東西，就是他的逼迫教會，殺害基督徒。然而，不管好的壞的，他都丟棄了。也就是說，他的好處，他不自誇；他的壞處，他靠著基督的寶血，也洗掉了。他沒有牽掛的，他只有一個目標，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑；他的目標，就是丟棄一切纏繞他的肉體，忘記他的肉體或是他以前的功勞及過失，而只追求基督。這就是他的生活目標，而這個目標，就是一種死而復活的生活(11)。他沒有覺得他已完全了，他乃是向著完全的方向行，每一個人若都能如此，他就是一個完全人了。也就是說，凡是完全的人，就要如保羅一樣，單以基督為目標，脫掉世上的一切肉體帶來的誇口，只以基督為喜樂的來源，存心追求基督，作為人生惟一目標。這就是一個完全的人，所要作成的得救工夫了。