晨更分享：撒上十四：36-52

2011/9/3 samedi 撒上十四：36-52

這一場戰爭還沒有結束，因為掃羅本想乘勝追擊，在晚上就去追趕非利士人，直到天亮。這也是掃羅的想法，但他還是沒有想到要求問神，是祭司建議要先當親近神，然後才可以去殺敵。掃羅是有一些計劃，但他的計劃，一般都是肉體的想法，是看環境的，他不懂得看神，因此，他見現在是成功了，他就想往前行。而約拿單呢？他是看神的旨意的，不是看環境的。因此，這一場戰爭有兩個人，提出了意見，一是約拿單，他提出了一個意見，就是我們不如過到那邊，到非利士人的防營那裡去(1)；而掃羅也提出一些意見，先是提出把約櫃抬出來，這是想神來作工，但又不知如何求；同時他也沒有信心，也不懂得走信心之路。於是他就想到屬靈的外表，希望可以打勝這一場戰爭。然而，他看到了環境改變了，因著約拿單的信心，神就把敵人打敗了，他就出去打仗了。這時，他又提出了一個計劃，就是不能吃東西的計劃。這個計劃，是肉體的計劃，是人的努力的計劃。但他卻不懂得走信心之路，他不懂得求問神，或是走一些屬靈的路。他自己身為領袖，他能提供給別人的，是甚麼呢？他沒有屬靈的東西，就只好提供屬肉體的東西了。他的路是破釜沉舟之路，雖然在某些程度上有用，但卻是帶有副作用的。而這條路一出來，雖然也可以得勝，但卻不是完全的得勝，因為百姓甚是疲乏(28-31)。因為他們疲乏，所以就留下一些非利士人，沒法把之完全殺死了。同時，也由於百姓的疲乏及肉體的飢餓，就犯罪得罪神了。

因此，掃羅所出來的肉體之路，是把屬靈之路抹殺掉的路。當肉體之路出來時，他就可以使一個立大功的功臣、一個走屬靈之路、信心之路的約拿單，幾乎置之於死地了。而且，掃羅為要證明他說的話是有效的，他堅持要把他的兒子置於死地(43)。這似乎是公義，但這種公義，是在真理下的公義嗎？還是因著自己的固執，自己出於肉體的命令，而導致的錯誤呢？說了話算數是好事，但說了的話，若不是在神的旨意之中，而我們卻仍堅持這話的對，這就是錯上加錯了。神要我們不要亂許願，而許願就必要還。到底是甚麼意思呢？就是怕我們不在神的旨意中許願，如此，我們先作了一件錯事，然後又因著許願要還，而作了另一件錯事。神要我們許願一定要還，目的是要我們不要亂許願，要對神誠實。而所許的願，是要針對敬畏神、愛神、奉獻給神等的。若不是如此，我們就不要隨意志而許願，如此，似乎是敬畏神，但卻害了人，也害了自己。若不是百姓的攔阻，約拿單就會死的。而約拿單是他的長子(49)，那就等於把他的王位繼承者殺掉了；也等於把他的王位廢掉了。因此，肉體一出來，是有副作用的，是一定會碰到大的難題的，殺也不是，不殺也不是，這個難題一出來，你如何解決呢？這就是肉體出來的問題，而肉體出來的問題，常是無解的。

掃羅起了很多的誓，而最後百姓也起了一個誓(45)，掃羅是指著永生的耶和華起誓(39)，但百姓也是指著永生的耶和華起誓，結果是百姓的起誓，贏了掃羅的起誓。這一方面可以看到，掃羅作為王，他的起誓，卻比不上百姓的起誓。在這件事上，似乎不是掃羅作王，而是百姓作王了。其實不是誰作王，是神作王，是真理作王。若是合乎真理，那才可以作王。另一方面可以看到，若不是合乎真理的誓，那就不要一錯再錯，隨便把自己兒子犧牲了，也就等於把王位廢掉了。若第一次起的誓是錯的，若照著所起的誓去執行，也是錯的話；那就是產生矛盾了：照著起的誓去做會把兒子殺死；但不照著起的誓去行，就沒有遵守諾言，這兩樣的錯，到底要作那一樣呢？這就是肉體所產生的問題及矛盾了。掃羅隨己意出了很多旨意，百姓無奈的跟隨(36，40)，因為掃羅不走神的路，也不懂得求問神，因此，這個領袖所出的主意，是令百姓很無奈的。一個領袖若不走神的路，只在肉體中不斷出主意，那他下面的百姓是很無奈的。我們若不能把屬靈的東西拿得出來，那被領導的百姓是很痛苦的。

(47-48)雖然掃羅不是屬靈的領袖，但神還是可以用他的。神用他並不是因為他的好，乃是因為神對以色列人的恩典。以色列人中還是有人會信服神的，會以神為主的，就如約拿單就是這種人了。因此，這是神的恩典，不是因掃羅的原因。因此，一個被神使用的人，不要驕傲，乃更要謙卑在神的面前，不只被神用，還要學習走屬靈的路，如大衛、如約拿單一樣，這才是我們該作的。