晨更分享：撒上十六：14-23

2011/9/7 mercredi 撒上十六：14-23

這時，耶和華的靈要離開掃羅了，為何要離開他呢？因為神多次給他機會，讓他可以學習屬靈的事，但他卻失去了這些機會。神在這之前，給了他很多好的機會，但他所表現出來的，只有在屬世的事上得好處，而不懂得在屬靈上得好處。因此，既然神給他正面的機會，他不能得益處，那神就給他負面的機會，於是就有惡魔從耶和華那裡來擾亂他，目的是要給他另外的機會，看他是否會悔改，再次來到神的面前了。

原來苦難也是從神而來的，有時在順境時，人不懂得追求屬靈的事，而在逆境時，人比較會懂得親近神，因為苦難會使人更會選擇神也。因此，神會給人諸多機會，有時是順境，有時是逆境，其目的本都是為了造就人，為了使人得益處。神對掃羅也是如此：神雖然已廢了掃羅的位，也已立了大衛為王；然而神仍未馬上叫掃羅下台，也沒有叫大衛馬上上台。神一方面仍給掃羅悔改的機會，另一方面，也給大衛造就的機會；要等到大衛成熟了，然後他才真正的登基作王。這是神給人機會，以使人得益處也。因此，神容許惡魔來擾亂掃羅，至少有兩個目的，一是給掃羅悔改的機會；二是給大衛造就的機會。可惜的是掃羅在這機會中，仍不知悔改，他仍只是在表面上解決這問題，而不懂得來到神面前悔改，求神把惡魔除去也。而大衛卻在這機會中，更表現他的屬靈光景，他的彈琴，是可以把惡魔驅走的，這就表示他裡面的靈，是勝過外面的惡魔的。

掃羅如何解決惡魔的問題呢？他不是悔改，不是來到神面前，求神赦免他，而是用治標不治本的方法，找一個靈性好的人，來把惡魔趕走。他知道屬靈的方法是好的，但自己卻不走上去。掃羅自己靈性不好，不能把惡魔驅離，需要靠別人；因此，根本的解決方法，是自己要重新思考，為何自己沒有神的靈的同在？要把自己的問題找出來，然後就悔改來到神的面前，如此才是真正治本之法。然而掃羅一再把神給的機會錯過了，到了他的王位被廢後，神仍給他機會，給他逆境，要他知道自己的問題，或許可以因而改過。然而掃羅還是一個沒有靈性的人，他不懂得屬靈的事，他也不懂得來到神的面前，他所要走的路，還是屬世的路。他還是只會利用屬靈的外表，去補足他屬靈的不足。他不是把屬靈的生命，加到他自己的身上，因為他不懂得追求之路，他也不懂得如何得屬靈的生命；於是他只能把別人的生命，作為自己的外衣，而用來抵抗惡魔的攻擊。一個屬世的人，他是不懂得走屬靈的路的；然而他會學習屬靈的外表，他會利用屬靈的東西，幫忙他走屬世的路。他知道屬靈的好處，但他不知道如何追求這好處；他就只能在外表上穿上屬靈的外衣，用別人的靈命，去驅走他自己的惡魔了。他接觸屬靈的人，但自己卻不會成為屬靈的人；他接觸屬靈的事，但卻不會得到屬靈的福氣，這就是掃羅，是一個屬肉體的人，他是永不會走屬靈的路的。

而大衛呢？神立了他為王後，也給他機會，讓他一開始就成為屬靈的勇士，可以勝過惡魔的勇士，而不只是戰場上的勇士(18)。掃羅立為王後，第一件表現的武力，是戰勝亞捫人(撒上11)；然而大衛被立為王後，第一件的勇力，乃是戰勝屬靈的惡魔！這是非常不同的。大衛所表現的武力，不只是戰勝歌利亞，更是戰勝屬靈的惡魔，這表示大衛所走的路，是屬靈的路。因為他有神的同在(18)，他裡面的生命就不一樣；他可以靠神而戰勝惡魔，也可以靠神而戰勝歌利亞。不論是屬靈的戰爭，或是屬世的戰爭，他都是與神同在，靠神而一同爭戰，如此自然在諸事上都可以得勝了。因此，大衛立王後第一個戰爭，是對付屬靈的惡魔，這是一場更利害的戰爭，而且是附在掃羅身上的惡魔，是神所容許他來擾亂掃羅的。但同樣靠著神的力量，大衛每次都把惡魔戰勝了(23)，這就看到大衛，在屬靈上是得勝的，他把掃羅的問題解決了。可惜掃羅得到這些益處後，還是不懂得自己來到神的面前來，這就代表他無論神給他順境，或是苦難的逆境，他都不能從其中得到好處了。

為何大衛彈琴，就可以把惡魔驅除呢？彈琴是代表甚麼呢？聖經在此再次形容大衛，是一個容貌俊美、說話合宜、大有勇敢的戰士；而且更重要的，是耶和華與他同在(18)。無論是彈琴，是容貌俊美，是說話合宜，這都是外表的東西；外表本身不是最重要的，然而這外表，卻是代表從裡面的生命而出來的，這就不一樣了，這就與掃羅的外表高大不一樣了。大衛的彈琴，大衛的說話合宜、或是容貌俊美等，都不是只有外表，而是從他裡面的生命出來的。雖然人們只能看到外表，故只能以外表的表現來形容；然而這些外表，卻是大衛裡面的生命所出來的。因此，大衛的彈琴，是因為他裡面的讚美的生命，所表現出來的音樂；是這些與神同在的生命，可以使神的靈，藉著彈琴而表現出來，於是就可以把惡魔驅離了。因此，別人只看到彈琴的能力，但其實不是彈琴的本身，而是彈琴所帶出來的靈，把惡魔驅走了。舊約時代，聖靈的充滿還不明顯時，彈琴應是一種當時可以用以驅魔的良方了。而似乎在大衛之前，很少有這種方法，也可能是大衛把之帶進來的。是因為大衛的生命美好，別人就從他彈琴的事上，看到了這種良方，而把之帶入來。也導致後來大衛在會幕的敬拜中，把詩班帶入的主因，因為彈琴唱詩的敬拜，是讚美神而把神的同在帶入的一種方式，這種方法，不是摩西山上的樣式所指示的，乃是接近新約的方法，是大衛的創意之一。這是大衛把敬拜讚美、把詩班及樂器，帶到會幕的敬拜，使人更得以自由的親近神，是他因為親近神，而發明的一種敬拜方法，也是新約所有的方法也。

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