晨更分享：撒上廿五：1-22

2011/9/22 jeudi 撒上廿五：1-22

這一段先提到撒母耳的死，結束了最後的一位士師的時代，進入了君王時代；然後再說到拿八及亞比該的故事，是大衛逃亡生活中的一段插曲。從這個故事中，也可以了解當時的一般國民生活，以及了解大衛的跟從者，所作的事。掃羅追趕大衛，使他疏忽國政，人民生活似乎不太好，一方面有富人，一方面也有奔逃的僕人(10)，這表示貧富懸殊，生活有舒適的，也有艱苦的。而大衛的跟從者，嚴守紀律，他們雖然不是常有食物、日常品等的正常供應，以致要向拿八討吃的及用的(8)；然而他們卻不偷不搶，待人和善，而且還保護拿八的僕人，使他們可以安心工作(15)。可見跟隨大衛的人，雖然是一些受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的(22：2)，但卻都被大衛訓練成溫和良善的人，不只善打仗，還會保護人。這就可以看出，甚麼樣的領袖，就帶出甚麼樣的人來。他們雖然在窮困中，但不會去搶富人所有的。而當他們沒有時，只是用懇求的，而不是用搶的(5-9)；這是很難得的，因為大衛及跟從他的人，都是善戰的人，要搶奪一個普通的富人，是很容易的。這是後來大衛本來要做的事(21-22)，但被神及智慧的婦人亞比該攔阻了，這也是神的恩典，攔阻了大衛要犯的罪(參33)。

拿八是一個富人，但他之所以成為富人，因為他得到很多的恩典也。不是他一個人，就可以成為富人的，要很多別人的努力，才可以成為富人的。第一，他有很多的僕人，這些僕人，是他賺錢的工具；因此，他會宴請這些僕人(參36)；第二，他不知道在他的僕人之外，還有其他不是他僕人、就是大衛的跟從者所作的保護，因著這些人的保護，他才有今天的收成。但他忽略了，而當大衛派人提醒他的時候，他是不屑一顧的樣子，就表示他不懂得感恩。自己的僕人是明顯的幫助，是自己給錢而僱用的；而大衛的跟從者，雖然不是自己僱用的，但卻義務的幫助他，但他卻不給任何一些施捨，以為是理所當然的。其實大衛的跟從者，對他的幫助，不亞於他的僕人所作的。因此，當時在社會中的默契，本來就是當主人有收成時，也當記念這些曾幫助他的人。然而拿八不是這樣，他把別人的恩典，視為理所當然，而且因著自己的居高位，就輕看別人，以為自己想作甚麼，就可以作甚麼！這就是富人的問題。不懂得感恩，也不知道自己的富有，其實是眾人的努力。而對幫助過自己的人，至少能供應一些收成的錢財，這是理所當然的。但拿八眼中只有自己，而沒有別人；他只會藐視別人，高舉自己，這就是一個剛愎自用的人所表現的了。

除了這些看得見的恩典外，一個人的致富，其實，還有更多的恩典，是神所給的，神給他好的環境，他才可以順利的有收成(羊毛的收成，就如禾稼的收成一樣)，但他不明白神的恩典，也不懂得一個人要致富，是很多人的努力的，於是他就把所有神的恩典，都當作是自己該得的了，這就是拿八的問題。我們若在世上有一點點的財物，或是一些些的得著時，勿忘記一切都是恩典，而不要把持一切的財產，應該存感恩的感，學習分給有需要的人，尤其是曾幫助過我們的人，更是如此。

(10)拿八看得到近來的問題，但他看到後的行動，卻是只想保護自己的財產，而不是分一些給有需要的人。他覺得奔逃的人是不應該的，他也不會把財物分給一些他不認識的人(11)。他這樣做是只想到自己，怕別人侵犯他的財產，也怕不認識的人，對他有不利的地方。因著他的財富，他就失去了憐憫的心了。很多時我們因為有財富，就漸漸對別人防備，我們就失去了該有的同情心，我們的愛，也就更有條件了。這是拿八的問題，也常是我們的問題。其實若別人有真正的需要，若別人真是餓肚子了，即使不認識的，也應當給他們吃才是的，這也是律法的教訓：例如窮人拾取掉下來的穗子，是法律容許的，不一定要認識這人，才讓他拾取的。

其實大衛的僕人，不應是他不知道的，因為這些僕人，常保護他的僕人；他不應不關心這事，也不應推說不知道的。即使是一個婦道人家，就是他的妻子，都知道大衛，也都接受了他的僕人的說話(14-16)，但身為財主的拿八，卻不去了解他為何可以致富，別人如何待他的因典等等，他不想對有恩典的人，給予報酬，卻只顧自己的權益，而不理會別人的事。他可能只在乎他的財產如何得到，及如何保持而已；但對別人的恩典，卻一無所知。這是他看事的狹窄，因著他的財富，使他的心胸也愈來愈小了。

(21-22)大衛這次也是不對，因為他平時不是如此的人，但這次他受不了拿八的羞辱，就生氣了。還好，神使用一個婦人，一方面攔阻了拿八的任意妄為，一方面也攔阻了大衛即將犯的罪。這個亞比該，確是有智慧的婦人，能夠把大衛從即將犯罪中，保守了他，護衛了他，難怪她後來成了大衛的妻了，因為作妻子的，就是要攔阻丈夫的錯誤，就如她應也常攔阻拿八去犯錯一樣(可從這一次的行動中，知道她應是常常如此作的)。而她成功的攔阻了即將為王的大衛的錯，這對大衛來說，可說是很大的恩典，是值得大衛感恩的。