晨更分享：哀一

2011/8/11 jeudi 哀一

這一卷書，是說到耶路撒冷被巴比倫攻打而淪陷，聖殿被毀，猶大人被擄後，先知所發出的哀歎，而其中也有很多的省察及檢討。這一卷書，是代表一個人在遭遇苦難，尤其是犯罪後的懲罰後，所應有的反應及表現。猶大人的被擄，是因為犯罪之緣故(14)，這個患難(21)，本是可以避免的，因為這不是約伯的苦難，是因為犯罪而生的苦難。但他們最終卻被擄了，得到神的懲罰。而被擄的結果，是與他們以前的神學思想是不一樣的。他們長久以來，都以為耶路撒冷是聖城，是神所特別保守的，一定不會落在敵人手中的。因此，他們是有持無恐，不知悔改，而一味的犯罪，終至神要把這城交在外邦人手中，這才給他們一個當頭棒喝，他們才突然醒悟過來，可以省察他們目前的光景，這就是先知寫這書信的原因。

這書一開始，原文是以「何竟(how)」為開始，甚麼是「何竟」呢？「何竟」是一種歎息，它與「為何(why)」不一樣，「為何」是問原因，是「何竟」雖然也是問原因，但卻有很多的不解在內。是不明白為何會發生這些事，似乎是出乎意料的，是不應該發生的。這是不應該發生的事，卻發生了。「何竟」本是可以避免的，是在正常的情形下，不會發生的，但這不會發生的事，卻發生了，這是很可惜的，也是很奇怪的。為何會發生呢？因為他們走離了路，他們不聽神的話，卻走在自己的路中，以為可以得到神的保護，以為神一定不會丟棄他們，因為神是守約施慈愛的，神是信實的。然而，他們只知道神的責任，卻忽略了自己當盡的責任，他們只要神負他們的責任，但他們自己卻不願意負自己的責任。這就是他們的問題所在。當發生了耶路撒冷被攻取後，他們其實是很不解的，這與他們的神學思想不同。他們以為神一定會保守他們，是無條件的；然而，事實上他們被仇敵攻破了，這是甚麼原因呢？

當發生了一件事情，與我們的神學認知不同時，那是神做錯了嗎？一定不是的，那是我們對神學真理的認知錯誤而引起的。以色列人只知道神是信實的，神對他們列祖是有約的，因此，神是必須遵守祂的約的。然而，以色列人不知道，神也是公義的，祂不能以有罪的為無罪，祂不能不懲罰罪惡。以色列人只知道神的一面，而不知道神的另一面，因此，他們的神學觀是不完全的。而當他們發現，他們所想的，與他們所遭遇的不同時，他們才知道是自己錯了，不是神錯了。這時已經遲了，因為他們不明白聖經，不知道神的心意，因而放縱自己，不斷犯罪，以致神的手伸出，使他們遭遇如此大的懲罰。

本書中文的開始，是先前，不只是先前，而且是與現在相比。先前是如何如何現在又是如何如何。這個差異是大的，然而為何有這差異呢？只有一個原因，就是神離棄了他們。當神的恩典不再給予時，人的光景就馬上不一樣。人離開了神，就沒有福氣可言。我們所有的福氣，都是從神而來的。若失去了神，則我們的光景，就會180度的不同。因此，以色列人現在明白了，他們以前一切的繁榮，都是因為神的恩典，而當他們犯罪，失去了神後，他們就失去了恩典，他們就馬上失去了繁榮，而且還落在仇敵的手中，這是很可憐的。我們活著，是靠恩而活，若不是神的恩典，我們就甚麼都沒有，這是我們應知道的。

(7)在患難困苦之時，人就會思想。以色列人也是如此，他們追想古時一切的樂境，不但是停留在樂境的追想中，而且還要找到為何落在患難中的原因，如此的省察才有用。以色列人知道，這是自己的罪，以及神的手作在他們身上，他們才有今天的日子的(12-14)。他們知道神已經離開他們了(16)。一個人在苦難時，知道了原因，才會有辦法改變的。

本章中說到有五種人的看見(觀看，追想，聽見等字，是同一類的字)：第一種人是當事人自己(7)，第二種人是過路的人(12)，第三種人是以色列眾人(18)，第四種人是敵人(7，21)，最後是神的看見(20)。當事人自己，就是犯了罪的人，這種人的看，是追想，是檢討，是省察。目的是要找出苦難的原因，知道犯罪後得罪神的結果，並來到神的面前求赦免。過路的人看見，是說明若一個屬神的人，因犯罪而遭神的離棄，就會被人取笑，而虧欠了神的榮耀了。以色列眾民的看，是大家一同來面對犯罪後的結果，也一同轉回，及來到神的面前，悔改再歸向神。敵人的看見，也是會產生羞辱神的名的結果，他們也會幸災樂禍。而最後神的看見，是當人願意回轉歸向神時，才會呼求神，重新得回祂的憐憫。這五種人中，最重要的是自己的悔改，然後帶領眾人的悔改，再回到神的面前，重新得回神的轉臉，才是一個犯了罪的人，應有的反應。