晨更分享：撒上七：3-17

2011/8/24 mercredi 撒上七：3-17

這一章是說到撒母耳的工作。聖經說，他是作士師的(13)，而在他的日子，以色列人把屬以革倫，直到迦特的這些城的四境，都從非利士人手下收回了；而且，以色列人也與亞摩利人和好(14)。因此，他也是士師之一，但卻是最後的一個士師，他終結了士師時代，他把士師時代混亂的局面，變成君王的時代。同時，他作了很多預備工作，因為他不只是有士師的身份，更是有先知的身份(3：20)；而且，他是從但到別是巴，作所有的以色列人的先知，因為神將自己的話默示給撒母耳(3：21)。故此，撒母耳有兩個身份，一是先知，二是士師。撒母耳這個士師，是與士師記的一般士師，有所不同的。第一，他是全以色列地的，而不是局部的；第二，他不只是士師，而且是先知。他的先知的身份，似乎早於他士師的身份(先有3：20，再有7：15)。同時，他的士師的身份，似乎是基於他的先知身份。因為從他所作的事跡，就可以知道；他與別的士師是不同的。別的士師，大都是以自己的武力得勝，例如基甸、參孫、底波拉等；然而撒母耳呢？似乎不見到他較多的武力，而我們所見的，是他與神的關係，卻沒有看到太多他的武力。他不似參孫、基甸等如此會打仗，然而，他不必打仗，但神卻為他而打仗(10)。他之所以得勝的原因，是因為耶和華幫助他(12)，而不是他的武力。因此，他的身份是士師，可是我們卻看不到他的武力，只看得見他與神的關係，只看到他更多的先知的身份，及與神的關係。

撒母耳是如何作士師的呢？這個士師，與士師記所記的一般士師不同。他以神為出發點，他把以色列全家的偶像去除，他單單的事奉神(3)；他禱告神(5)，澆水及獻祭給神(6，9)，禁食禱告呼求神(6，9)；這就是他得勝敵人的秘訣。他作士師，不是以武力為主，而是以神的話為主。他說出神的話(19)，他把以色列人帶回到神的面前；他不用一兵一卒，就把敵人打敗了，這是因為耶和華的手的攻擊，不是他的武力(10，13-14)。他只獻祭，而正獻的時候，神就為他們爭戰了(10)。一般的士師，都是帶領以色列人出去打仗，然而，撒母耳不必帶領他們打仗，他以獻祭求告神為帶領，以色列人自己就可以追趕非利士人，把他們擊殺了(11)。因此，撒母耳的帶領，是另類的帶領，是屬靈的帶領。因著有屬靈的帶領，神就與他們同在，他們幾乎就可以不費一兵一卒，就可以得勝了。

與其他的士師們相比，撒母耳的服事，是另類的服事，是先讓大家歸向神，然而勝利自然而來。在這裡我們看不到撒母耳的武力，也看不到他會不會打仗；但我們卻看得見他把以色列人，帶到得勝的地步，不必用太多的武力，只靠神的恩典，神的幫助，就可以完全得勝了。這是另一種服事，是不走世人的路，而只走神的路。他先把以色列人，全帶到敬拜神的路線中，使他們單單的事奉神，一心的歸順耶和華；然後，把他們帶入到一個屬靈的環境中，於是勝利就來了。這時，他的士師身份，是因為他用神的話的審判(17)，以及他築壇獻祭之因，而不是他的武力也。

約櫃在基列耶琳許久，而二十年後，以色列全家都歸向耶和華，這其中一定有撒母耳的因素。也就是說，以色列人能夠全家歸向耶和華，一定與撒母耳的事奉有關。因為撒母耳是先知，從但到別是巴，整個以色列人都聽他的話。因此，他主要是以先知的身份服事神；而因著他的先知的身份，他士師的身份就自然出來了。他把以色列人全家都帶到神的面前，這是別的士師作不到的。他的事奉，是終結了士師的混亂時代，而進入了君王時代。他所走的路，不如一般士師所走的路，一般人走的路，是世間的路；而他所走的路，是神的路。他先把神的國、神的義放在第一，其他的東西，神就加給他了。我們應學習撒母耳的事奉，把神擺第一，其他我們所需要的東西，神就自己會賜給我們了。