晨更分享：傳十

2011/7/26 mardi 傳十

這一章中，其實也是論述智慧的好處。若一個人有智慧，很多的事就都順利，例如有智慧的人，他會先把鐵器磨快，而不會使用鈍了的刃，叫自己多費氣力(10)。他也不會讓愚昧人立在高位，讓富足人坐在低位(6)；或是叫僕人騎馬，叫王子步行(7)。智慧的人，會把各樣的人分配到適合各人的地位上，而不會亂用各人。智慧人也會在事情發生之先，就預備妥當，該作的事就先作，而不是事情發生後，才想法補救，這時要再補救，就很難了(11)。因此，智慧的人有先見之明，他會預知事情的發生，而設法事前去解決之，而不是事情發生後，再想法去補救。因為很多時候，事前的預備工作，與事後的補救工作，差別是很大的。有時，事後的補救工作，是無法作得到的。這是智慧的人所知道的。也由於此，智慧的人，不只是把臨到自己眼前的事作好，而且是未發生的事，他也有先見之明，而儘量不讓壞的事情發生，這就是智慧。

而愚昧呢？愚昧是成事不足，敗事有餘的！我們所作的努力，只要後來有一點的愚昧，就可能把以前所有的成功，都變成前功盡棄。它會敗壞智慧和尊榮(1)。死的蒼蠅，是會使作香的膏油發出臭氣；而不是香油把死蒼蠅的臭氣遮住。因此，智慧及愚昧二者若存在，往往是愚昧會把智慧遮蓋，而不是智慧把愚昧遮蓋。因此，我們的行事為人，只要某時稍為出現一次愚昧，可能就會把以前智慧所作的，全都敗壞了。同樣地，一個人若能有很好的成功，只要犯了一次罪，就會把自己一世的英名敗壞了。愚昧與罪惡，就等於死的蒼蠅一樣，會把人的成功吞沒掉。我們要注意，不要讓自己的愚昧出來，不要以為只有一次的愚昧，並不要緊；因為一次的愚昧，就足以把以前的智慧所作成的事，全然毀壞的。同樣，罪惡也是一樣；只要一次犯罪，就可能把以前辛苦所建造的成功，全然毀滅，這是很可惜的。

(8)人所得的，與自己所種的有關。人種的是甚麼，收的也是甚麼。一個挖陷坑的人，自己必掉在其中；拆牆垣的，必為蛇所咬。人雖然不能預知日後將要發生的事，但有一點我們是可以判斷的，就是我們可以從自己所作的，來判斷我們以後所得的。若我們是挖陷坑的人，我們就知道，終有一天，我們自己會掉在其中；若我們是拆牆垣的人，終有一天會為蛇所咬。這是一般的判斷。我們要知道我們自己所種的是甚麼，然後我們就會稍為知道，將來我們得的是甚麼了，這一方面，是我們可以預測到的。

(13)愚昧很多時是與罪惡及奸惡相連的。當一個人起頭是愚昧時，到了後來，他就變成是奸惡的狂妄了。因此，愚昧不只是不會作成功事情，而且到了後來，還會變成罪惡的產生。我們應當求神，叫我們行事為人，不要作愚昧人。如何可以不作愚昧人呢？就是要明白神的旨意，按神的旨意而行，我們就可以成為智慧的人。因此，我們中間若有缺少智慧的，就當求那厚賜與人，也不斥責人的神，主就必賜給他。我們應當常常尋求神，愛惜光陰，明白神的旨意，就可以避免成為愚昧人了。

(18)懶惰與愚昧，也常是連在一起的。一個懶惰的人，一定不會是一個有智慧的人的。有智慧的人，一定是一個勤奮的人。把該作的事先作，今天的事今天完成，不會拖到明天，這才是一個智慧人。而愚昧人是等到事情的末了，才會去作的人，如此，就可能會失去了與新郎同席的機會了(參太25)。

(20)我們所說的話，即使是別人聽不到，但即使是不懂話語的鳥聽到了，牠雖然不懂你的話語，但牠也會傳揚這聲音的。這是代表你所說的，雖然沒有人聽到，但只要說出了，環境就會改變，你所說的，就會有附近的環境，將之翻譯出來。不一定要用話語，但說了話，就與沒有說的不一樣，而這些不一樣，就會藉著環境傳揚出去的。這是很微妙的，我們不要以為別人聽不到，就可以隨便說話；我們應知道，只要我們說話，就會有人知道的。因為隱藏的事，沒有不被顯露出來的。一定要有這個觀念，才可以謹慎我們的言語。