2011/7/19 mardi 傳五
這一章是說到財及利的問題。世上只有瑪門，是可以與神相比的；因為瑪門似乎是人世間的另一個神。今天人在世上，若不認識神的話，就只會追求財及利了。而對知道有神的人而言，有時，他們表面上是來到神的殿前，要獻上祭(1)，也向神許了願(4)，但其實他們的目的，也不是要敬畏神(7)，不是要聽神的話(1)，乃是要神聽他的話。而他們所獻的祭，所還的願，只有一個目的，乃是希望神因而賜福給他們，讓他們得到更多的財利而已。因此他們所獻上的祭，所許的願，目的是為了得到利益，得到財物；而他們來到神面前，是以己為中心，而不是以神為中心的。這就說明，有些人表面上來到神的殿前，許了願、也獻了祭，但真正的目的，卻是為了自己，而不是真的想敬拜神。而他們心中的神，不是耶和華，而是瑪門。
他們為何多言多語呢(2，7)？因為想把自己的要求說出來，讓神來幫助他成就。至於神要向他們說些甚麼話，神的旨意是甚麼，他們並不在乎，因為這不是他們的重點。他們的重點，不是要來聽神的話，乃是要神給他們財利。可見人敬拜神，至少有兩種心態：一種是真心感謝神，以高舉神的榮耀為目的，而自己謙卑，只以神為中心的人。另一種是表面來到神的面前，但不是為了榮耀神，而是想增添自己的財寶的人。也就是說，這時他們心中的神，不是耶和華，而是瑪門，就是財利！我們來到神面前時，是那一種心態呢？是真的為了神，還是為自己而已呢？這是值得我們省察的。
(8-9)這裡又再說到世上的不公不義的事。世上是有不公不義的事的，地上的法官，不一定是公義的；然而有一位高過地上居高位者的神，祂會鑒察，因為在審判官以上，還有更高的神存在(8)。地上是不公平的，但天上的神是絕對公平的；地上的不公不義，神如何處理呢？一是當人死後之時，神的審判是的會臨到每一個人的，那時是絕對公義的。然而，不只是死後才有審判的，地上的高位者，雖然我們不能奈之如何；然而，由於他們還是要受田地的供應；他們的生活，仍是仰賴土地的供應，而土地中五穀中的生長，是神的掌權；神就會藉控制土地的生長，而懲罰那些不公不義的君王的。因此，我們只要相信神，神就必會藉著大自然的運作，而作出祂公義的審判及懲罰的。
從第十節開始，就說出錢財的問題了。金錢是地上的人所要追求的主要目標，是別一個神。然而，金錢的得到，若不是出於神的福，就只是另一種禍而已。這是隱藏的禍，是看不出來的禍。因為一般的人，是不會覺得這是禍的。金錢的禍，是使人不知足(10)，也就是說，雖然有了，但等於沒有，因為他不會滿足的。而這不滿足，就使他所得的，也都變成虛空了。此其一。第二是財物增多的人，吃的人也增多(11)，他得到的金錢，用在他身上的卻少，不過是眼看而已。有時，財主的錢，只是一個數目，而有了錢而不用的人，就等於沒有錢了。而且，他用的途徑若是不對，則也只是增添煩惱而已。第三，錢財多的人，因為要擔心如何保存錢財，如何不致被別人偷去等等的問題，就必會使他睡覺也不香甜(12)，這是財寶的副作用。一般人只會看到財物的好處，但卻很少人看得到財物的壞處的。於是人們就只一味追求金錢，雖然得到金錢的好處，但卻也得到金錢帶來的很多壞處了。第四，金錢再多，也不能帶走，到了最後，他赤身而來，也必照樣赤身而去(15)。他為金錢而勞碌，只是像為風而勞碌而已(16)，而伴隨金錢而來的，是煩惱、病患及嘔氣而已(17)。這都是金錢所帶來的禍患。
18-20節是說到真正的滿足，不是金錢所帶來的，乃是神所給的。神使人富足，也使人能吃用；神也使人有一個喜樂的心(20)，賜他在一生的日子中吃喝，享受他日光之下勞碌得來的好處(18)，這才是真正的財富。因此，財寶若把神減去，人若只要金錢而不要神，那只是禍患而不是福；但若人要神，以神為追求的目標，則我們因有一個滿足的心，我們就會覺得我們是貲財豐富的(19)。這裡的貲財豐富，不一定是真的很有錢，但卻是代表一個滿足的心，能享受神所給的，這樣的心態及狀態，才是我們所盼望及追求的。我們要追求神，有了神後，我們就可以無論在貧窮或豐富中，我們都可以知足，那我們就等於隨時在貲財豐富中，就比那些有很多錢但卻產生一大堆副作用的人，幸福多了。因此，我們不要以瑪門取代神，乃是以神作為我們世上追求的目標。當我們得到了神後，就可以得到真正的貲財了；反之，當我們只追求世上的財物時，我們到最後，就連神及財物兩者都失去了，這真是得不償失啊！
沒有留言:
張貼留言