2011/7/17 dimanche 傳三
這一章是作者從永恆的角度去看事，然後他就發現一個重要的結論，就是凡事都有定期，天下萬務都有定時。今天你哭了，明天可能就會笑的；今天你撕裂了，明天可能就縫補了。若是這樣，那作事的人，在他的勞碌上就沒有甚麼益處了(9)。因為似乎不必你勞力，它也會改變的。若一切都已定局，那人就不必努力了，就交給神的手就是了，因為神造萬物，各按其時，成為美好(11)，那就不必我們參與了。這若只從最後的結論來看，確是如此；因為我們的目標，若只放在事情的成功與否，那今天成功了，明天也可能失敗的。若是如此，那今天的成功，對我們就不是如此重要了。然而，若事情有時是正，有時是反的話，那我們活著有何意義呢？因為似乎是正也好，是反也好，都不是永恆的，是會改變的。那若以事情的正反，作為我們的目標，若從永恆去看，就會覺得都沒有不同了。若是如此，人就只有勞苦而沒有任何的益處了(9)。
然而，若這一切的事，都是神所定的；我們的目標，就不是只放在這些事情的正反上；而是藉著這些事，使我們受經歷，使我們體會神的心意，使我們可以與神一同同工，得到生命的成長，這才是真正的意義。成功及失敗，是會改變的；然而，成功及失敗的過程中，所產生的經練及生命，卻是存到永恆的。因此，栽種不是永久的，拔出也不是永久的，我們就應藉著這些暫時的現象，去賺取永恆的生命；利用暫時的，賺取永恆的，這才是這些多變的、正反事情出現的真正答案，及真正意義。我們的重點，不要只放在得或失，而是放在這些事情給我們的經歷，給我們生命的成長，給我們所帶來的永恆的意義，這才是最重要的。否則，我們若只看我們的勞碌，就只能看到了虛空，而不是看到神的計劃了(9-10)。
11及14節中均提到了永生及永存，就是永恆。原來神造人時，是將永生放在世人的心裡，這就與動物不同了。人因為知道永生，也想追求永生；因此，若人不能解決永生的問題，那世上一切的事物，都對人是無益的了。人沒有永恆，則即使今天是得到了，但有一天會失去所有已得到的，那這個得到，就不是真的得到了。因此，若人不能把所得到的，帶到永恆中，那一切就都是虛空了。在日光之下，人們是渴求永恆，但卻找不到永恆的答案。因為只有回到神那裡，我們才能知道如何得到永恆；我們才可以因著神的救贖，而得回已失落的永恆生命。因此，沒有永恆、沒有神，人就只能活在虛空中，而不會有任何答案的。若是如此，人就只能以喜樂及行善(12)，並在勞碌中學習享福(13)，作為他的最好的人生目標了。
此外，作者又提到了公義的問題，在人間是沒有真正的公義的；因為人間的公義，在公義之處，也穩藏了奸惡(16)。只有在神的審判中，才有真正的公義(17)。因此，人間所有的問題，在世上是沒有辦法解決的。要解決人間的問題，只有神才是最終的答案。沒有神，人就沒有答案。所有的智者，都嘗試過去找人間的真理及意義，但那答案不在人的智慧中，而是在神的智慧中。只有神是我們最終的答案，若沒有神，人與獸都是一樣的(19)。然而，人與獸不同的，是人的靈是往上昇的，而獸的靈(原文也是靈，是氣息這個字)是下入地的(21)。因此，人是要見神的；而獸則不必見神。獸只過牠們的一生，就完了；而人過了人的一生後，還要見神。人人都有一死，死後且有審判。這就是人與獸不同的地方了。
因此，作者從日光之下去看，發現事情是多變的，若我們只注目於多變的事情上，那我們是會失望的。然而，我們要解決永恆的問題，以及要認識神，對神存敬畏的心(14)，然後才可以從神得到真正的答案的。因此，我們要學習看更高的層次，而不是多變的事情，以及生活的本身。我們應學習從暫時多變的事情中，去賺取永恆不變的生命，以致有一天，我們到天上去見神時，能站立得住。這才是我們生活的意義。
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