晨更分享:太廿三：16-39

2011/4/9 samedi 太廿三：16-39

耶穌繼續責備法利賽人，他們確是只有外表，卻沒有內心的人。若光看他們的外表，我們還以為他們是敬畏神的人，其實他們不只不了解神，還常使人離開神的道，而且還不自知，還以為自己是神的僕人呢。他們把神的律法及命令，用人的方法去謹守。他們自己創造了很多不是神所要遵守的律法，是從他們自己的意思出來的，但卻不是神的意思。例如，他們叫人起誓，而且是要指著金子起誓，指著壇上的禮物起誓，如此才是有用的(16-22)。這是他們自己發明的，不是神的吩咐，但卻假奉神的名而為，叫人誤以為是神的意思。光從這件事來看，就可以知道，他們是何等的誤導別人了，使人以為金子及禮物，就是物質的東西，比屬靈的東西更重要。這會有意無意的，把人帶到物質的境界內，而把一切屬靈的事泛物質化。當一個人把人帶到物質中時，人就會敬拜瑪門，多於敬拜神，這是無形的誤導，是很可怕的。

其實他們叫人起誓，就不是耶穌新約的教訓，因為耶穌曾說：不要起誓(5：34)，我們的話，是就說是，不是就說不是，若再多說，就是出於那惡者。一個人若要起誓，才能叫人信，那這人的名譽，就一定有問題了；這表示他以前所說的，都不太是可信的，他才需要起誓，叫人相信他。而法利賽人說，起誓不是指著殿起誓，因為如此是算不得甚麼的；乃是要指著殿中的金子起誓，如此才要謹守。這樣的教導，第一，他輕看聖殿及其住在其中的神(21)，而看重物質的金子。第二，他間接鼓勵人，若指著起誓的對象錯了，是可以背誓的，是可以不謹守的(26)。這就是法利賽人的教導，他們的錯誤，一是容許人起誓(舊約應是可以，但新約耶穌有更新的教導)，二是起了誓後，有些是可以不謹守的，三是他們本末倒置，不知道聖殿中最重要的是甚麼。他們看重的，竟是聖殿的金子，而不是神的同在！這樣的教訓，若傳到眾人當中，那後果確是不堪設想的。

原來法利賽人是把殿中的金子看為寶貴，而把神看為次要的，這是他們的心態，是他們的觀念。無怪乎他們會有這樣的行為，就是表裡不一的行為了。因為他們不是為神而作，而是為名為利為金錢而作。他們服事神，不是按神的心意而作，乃是按自己的想法而為。因此，他們服事到了最後，是與神的心意背道而馳的；他們的服事，只是為了自己的名利、為了討人的喜歡、而不是為了討神的歡喜。也因為這樣的動機，他們所做的，就一定出問題了。因此，一個人的動機若是不對的話，他的服事也會出問題的。今天我們服事神，也應注意這問題，不要選自己以為是的去作，乃要知道神的旨意，而不要把神的旨意改了。

(23-24)律法中有很多的條文，而法利賽人喜歡挑一些他們認為重要的，然而，他們所挑的，又是錯誤的。他們因著動機不同，而常加上自己的利益，於是所挑選的，就常是把不是最重要的視為最重要，而把最重要的及而輕忽了。我們在遵守神的話時，往往也會如此。我們會揀選一些我們易遵守的，就把之作為重要的；而對那些難遵守的，我們就很易忽略之，以為可以用遵守次要的，來補償沒有遵守的，如此，我們的良心就會比較舒服，就會不被責備。這就是耶穌所說，蠓蟲就濾出來，駱駝就吞下去之意，這也是我們常會發生的問題。蠓蟲及駱駝兩個字，在亞蘭文是只差一點點而已，這是耶穌用這兩個字，來作比喻的原因。

(29-31)法利賽人修造義人的墓，目的是使人覺得，他們是尊敬義人的。他們急於撇清他們與先祖殺害先知的關係，而這種撇清，反而證明他們是殺害先知者的後裔。他們可以看得到別人的問題，但自己有同樣的問題，他們不知檢討，不知自己的過犯，而只指責別人的過犯。他們不知道，自己是他們的後裔，這表示他們也可能有他們所犯的罪。他們所要作的，不是修飾義人的墓，乃是檢討自己的問題。看到了先祖的問題，不是以為自己比先祖高明，乃是要有反省的能力，知道自己比別人差不了多少，如此，才能把自己的問題找得出來，而可以改過。然而，法利賽人的行為，是只會定別人的罪，卻自以為自己是清高的，是比別人強的。誰知自己的行為，與別人是一樣的，甚至是更嚴重的。這就是一個不知省察，不知悔改的人，只會定別人的罪，卻不會省察自己的行為的人。而這種人到了後來，就集合了先人所有的罪，都歸到他們身上了(35)。我們是否也是如此？只會看到別人的錯，卻不知原來自己也與別人一樣，還定別人的罪，而不會省察呢？

(39)當一個人不要神所差的先知時，他們就是不要神，而一個不要神的人，神也不要他們的。因此，法利賽人的例子，就是以色列人的例子，就是有神而不要神的人。他們外表是要神的，其實心中是沒有神的，是以己為大的，這樣的人，他們永不會再見到神的面的。而不能見到神的面，是對一個有神的民族最大的懲罰了，因為如此就失去了神的恩典了。我們很難想到，一個有神的民族，到了最後，卻被神所撇棄的。我們會否也如法利賽人一樣，到了最後，反而不認識神，而使我們見不了神的面呢？