晨更分享:太廿四：15-31

2011/4/11 lundi 太廿四：15-31

這裡分為兩段，第一段是15-28節，說到有關他的選民，就是以色列的情形(16，22)；而第二段是16-31節，說到有關全世界的事，因此就提到地上的萬族都要哀哭(30)；但又特別提到祂的選民的事(31)，因為祂在地上的萬族中，特別照顧祂的選民，讓他們可以從世界各地，都招聚過來，讓他們可以仰望所扎的耶穌，因而可以得救。

因此，耶穌的預言中，先是說到全世界的災難(4-14)，然後又特別說到猶大人的災難(16-28)，之後，又轉到全世界的情形(29-31)，而在全世界中，祂又留意祂的選民。因此我們可以知道，這災難一方面是全世界的，一方面更是為祂的選民而設的。因為但以理書說到，為本國之民及聖地，已經定了七十個七(但九：24)，而大災難是最後一個七，因此，這是特別為以色列民而設定的。而這七十個七中，分為七個七、六十二個七及最後一個七(但九：25，27)。而六十二個七與最後一個七之間，有一以空隙的時間，這就不是為選民而設的，那是外邦人的時間，其中也包括教會時代在內。而當教會、就是信主的人被提後，最後一個七就開始了，這是為選民而預備的，目的是要使他們得到新的生命，使他們可以因仰望耶穌而得救。

從以上可以看到，神再來之前，為猶大人預備了最後一個七年，是特別為猶大人而設的；在這最後的七年中，教會已經被提，也在空中被審判，因為審判要從神的家開始也。之後，地上的災難開始了，雖然這災難是特別為猶大人而設的，但全世界也都在災難中，而最後是日頭及月亮改變了，眾星也要從天上墜落，這時人子的兆頭就要顯在天上，地上的萬族都要哀哭了(30)。地上的萬族為何要哀哭呢？因為這時的世人，是教會被提後的世人，一般是沒有信主的，而沒有信主的人，若主再來時，他們就要被審判而定罪，到永死的火湖裡去，這就是為何他們要哀哭的原因了。若教會還未被提，那教會也會在其中，他們就應當會高興才是，而不是哀哭了。當然，在大災難時，也有很多信主的人，但他們大多遭遇大逼迫而殉道了。

(15)這裡特別提到猶大人所要遭遇的大災難，是從行毀壞可憎的站在聖地而開始的；這應是從一七之半或是以後開始的(但九：27)。至於猶大人有甚麼災難，必須如此緊急的逃亡呢？這裡沒有說清楚，但必是很緊急的，以至他們不能在房子裡拿東西，因為逃命要緊。由於這時猶大人仍在守安息日，因此，耶穌才說他們應祈求，不要遇到安息日(20)，否則照他們的規例，他們在安息日就不能逃難了。從這裡也可以間接知道，猶大人那時仍是在謹守神的律法，這一方面是表示他們仍不懂救恩；而另一方面，也表示他們是忠於神的律法的。但可惜的是，他們不知道耶穌是他們的救主。但他們仍要守安息日，甚至在安息日若要逃亡，也可能情願捨命而不逃走吧。這也應是神仍顧念祂的選民的原因，當主再臨時，讓他們看見了他們所扎的救主，而可以悔改得救。

(23)可能猶大人直到那時，還在盼望彌賽亞(彌賽亞就是基督，基督是希臘文，彌賽亞是希伯來文，是一樣的字義。這裡的基督，若翻譯為彌賽亞更為貼切)的降臨，因為他們不知道，耶穌就是那彌賽亞、就是基督，祂已經來過了。他們一直仍盼望彌賽亞的來臨，在災難時，特別會想到他們所盼望的彌賽亞。但耶穌說，這次彌賽亞的降臨，就不如第一次一樣，是大家都知道的，不會如上次一樣，博士們或其他人，要很辛苦的去找，才找得到的。因為這不是第一次來了，而是第二次的降臨了，這是全世界都知道的(27，30)；甚至住在以色列外的猶大人，也都會被神的能力，從世界各處，招聚過來(31)，使他們親眼看到主在橄欖山上的降臨的。耶穌用閃電及鷹作為比喻，就是說到這是全世界都的知道的意思，也間接說明，這不是第一次的降臨了，是第二次了；是要來審判的，不是來救贖世人的了。