晨更分享:太十七：14-27

2011/3/22 mardi 太十七：14-27

耶穌和三個門徒上了山，山下發生了一些事，就是有一個人，他的兒子被鬼附，他就把兒子帶到其他的門徒那裡，希望他們可以把鬼趕出，然而，門徒卻不能把鬼趕出，只能等耶穌下來，才把鬼趕走，也醫治了那人的兒子。這一件事，馬可也有記載，而馬可比較多說那兒子的父親的反應，以及那兒子的父親的信心等問題。而在馬太福音，重點比較是說到門徒的信心。也就是說，門徒似乎不能把鬼趕出，因為他們的信心小(20)。這世代是有需要的世代，因為有很多的病，也有被鬼附的，然而，我們是否可以對這世代，有信心的見證呢？門徒跟而耶穌這麼久，他們也曾出去傳過道，也曾趕過鬼(參可六：12-13)，然而，這時卻趕不出那人的鬼，這就是耶穌所說的，一個又不信又悖謬的世代，似乎凡事都需要耶穌來作，而跟過耶穌的人，也沒有信心及能力，這是值得檢討的。

馬可福音有談到那父親的信心，從他與耶穌的對話中(可九21-24)，可見他是沒有信心，但卻是可以被耶穌建立起信心的人。因為他說：我信，但我是不信的(原文直譯)，求主幫助。他是知道自己光景的人，他也知道自己的不信，但他卻願意求主幫助，使他可以有足夠的信心。而耶穌也果然幫助了他，使他有信心可以相信耶穌的醫治，而他的兒子也就好了。因此，從這裡可以看到，門徒的缺少信心，不只不能把這鬼趕出；也不能幫助這父親，把他的信心建立起來。而耶穌不只把鬼趕出，更是把這父親的信心建立起來，讓他可以重新拾回他的信心。因此，一個有信心的人，是可以影響到別人的信心的。這世代的人，雖然沒有信心，但若你是有信心的，就可以把這世代的問題解決，把這世代的人的信心，扭轉過來了。門徒因為沒有足夠的信心，因此，他不只不能醫病趕鬼，而且也使這父親失去了信心。而耶穌來了，先把這父親的信心建立了起來，然後再醫治他兒子的病。因此，一個有信心的人，是會影響這世代的，他會使別人也有信心。而我們所作的，不單可以使別人解決了問題，而且可以建立別人的信心，這才是我們需要的信心。

當門徒問到耶穌，他們為何不能趕出那鬼時，耶穌是說他們的信心小，也因為他們不禱告禁食。以前他們可以趕鬼，這次就不能了。可見鬼似乎有大鬼小鬼，有易趕出的，也有難趕出的，此其一；第二，信心大的人，是可以趕一切的鬼的。第三，禁食禱告又與趕鬼相連，有些鬼是非要禁食禱告，才可趕出的。這也代表禁食禱告是可以增長信心的。而耶穌又舉出芥菜種的例子，這有兩個意義，一是芥菜種是小的，這代表我們的信心，一般就是小的；然而雖然是小，但卻仍是可以交在神的手中，而成為有用的。第二，芥菜種是有生命的能力的，他雖然小，但卻可以成長的。這代表我們的信心，是有活力的，是可以成長的，是可以不斷長大的。而讓芥菜種長大的生命能力，是神所賦予的。因此，我們就應當來到神的面前，求祂給我們信心，像那父親求耶穌一樣，就必得到從神而來的信心。而當我們有了信心後，事情就必成了。

(22-23)耶穌又再一次的預言祂的受死，也預言祂的復活。但門徒還是聽不懂，也不願意接受這事實。他們希望這不會發生，他們只希望順利，不希望十字架。他們希望不要經過十字架，就可以得到榮耀。然而，這不是屬靈的路，屬靈的路就是十字架的路，是不可以逃避的。他們因為一直拒絕十字架，就聽不進去耶穌的話了。我們若在我們的觀念中，沒有十字架的觀念，我們也會聽不進很多神要啟示我們的話的。

(24-27)彼得常是自作主張的人，他以自己的想法，就回答了別人；他是替耶穌說話，卻沒有先問一下耶穌的意見。我們也常是如此，心中充滿了自己的想法，就以自己的想法，取代了神的想法了。然而，當我們再來到神的面前時，才知道我們所知的有限，我們常會誤解神的意思，但又會自作聰明，根據我們有限的知識及推理，而作出一個結論，結果是錯誤的。因為我們的理，是人間的理，彼得只是考慮人間的義務，卻不知道耶穌是神的兒子，就不是從人間的定規去行事的。這是彼得的問題，也是我們的問題。我們作錯了結論，卻要耶穌來承受，增加了耶穌的麻煩；只是最後還是要彼得親自去釣魚，而解決了這問題。還好，神是全知全能的神，祂可以解決我們所多出來的問題。然而，我們也當學習先了解神的心意，再從神的角度去看事，免得替神開了支票，卻要神埋單，最後還是苦了自己。當然，神是有恩典的神，祂也一定會解決人的問題，而且順便附送彼得一條魚。但我們不應濫用神的恩典，而應學習更多與神互動，從中得到更大的喜樂。