晨更分享:太十六：13-28

2011/3/20 dimanche 太十六13-28

這兩段經文所說的事，都有彼得的分。一是耶穌問門徒，祂是誰，然後就由彼得回答了，而且，他的回答，是一百分的，因為這是從天上的父所啟示他的。而第二次，當耶穌說祂要走十架的道路時，彼得也主動開口，勸祂不要去釘十字架，不要去受死。這一次其實耶穌並沒有問門徒的意見，因為耶穌不必門徒同意；只是彼得聽見後，卻主動說出他的意見。而上一次彼得所說的話，得到了一百分，因為這些話是從神所啟示他的，表示他走神的路；但這一次卻是零分，而且是從撒但來的，表示他走在撒但的路中而不自知。因此，彼得一下子是從神得啟示，一下子又可以掉到撒但的陷阱中，為甚麼呢？

相對而言，領受啟示是比較容易的；因為不必代太多的代價，而且這是得、不是失、是使人可以有成就感的，那當然每一個人都喜歡了。同時，當他答對了問題時，又得到耶穌的稱讚，也得到耶穌賜下的權柄(19)，這是很多人所要的，當然是每一個人都要追求的、也是每一個人都想要走的路了。然而，當耶穌說到受死及釘十字架，雖然每次耶穌說這事時，都會加上復活，然而，門徒們所聽進去的，一般都只是死亡，而不加上復活。因為雖然是先死而後活，但我們第一步就不願意了，於是就不會再想到復活的第二步了。

耶穌啟示的十字架的道路，在世人是難的，連彼得都不明白。每一次提到十字架時，人都會想拒絕的，因為人的肉體，是不會喜歡十字架的，也不會願意捨己的(24)。因為捨己，就是沒有自己的路，只有神的路。我們肉體所習慣的一切，都不能得到，而只能得到神所要我們得的。這對於我們，是不習慣的，因為肉體是要舒服的，是喜歡有所表現的。走十字架的路，是要隱藏自己的，是不為人知的，是孤單的，是不能有己的榮耀的，只有神的榮耀，只能彰顯神。因此，是這世上沒有人知道的，是卑微的。不會得到人的稱讚，但卻可以得到神的稱讚的。那當然不會是人所喜歡走的路了。

彼得第一次答對了耶穌的問題，表示他對真理的認識，表示他得到天父的啟示。而這並不需要太多的捨己，就可以得著的。因此，人喜歡走這條得著的路，即使付一點點代價，也是願意的。因為當我們得著時，是快樂的，是有滿足感的。而對真理的認識，又比行出真理容易得多了；彼得明白了真理，但不代表他能行得出真理也。因此，第一次的彼得，考試是滿分，因為是比較容易的。而且，他可以得著很多，他得到了真理的知識，他得到了耶穌的稱讚，他得到了耶穌的賞賜。因此，即使他代了很多的代價，也是值得的，因為這可以滿足人的肉體所需。

然而，第二次的情形卻是與第一次不同的。門徒本以為耶穌是一直走榮耀的路，不必經十字架，就可以成就一切。人都會想繞過十字架，希望馬上得到榮耀，希望不必經過死亡，就可以看見成績。然而，耶穌的啟示是：沒有經過死亡，就沒有復活的生命；要得到復活的生命，就必須經過死亡(參25)。復活的生命，雖然也是我們想要的，但若要先經死亡，我們就會被這一步(死亡的一步)卡住了，就不能動彈了。我們的第一步就走不下去了，因此，就不會想到復活的生命的第二步了。但耶穌在這裡，其實告訴了我們，捨己的路是必需的，沒有取代的路。要得到復活的生命，就必須要走捨己的路。沒有捷徑，只有惟一的路，就是捨己。人們喜歡走彼得第一次走的路，因為可以得到真理，可以得到稱讚，可以滿足己的需要。然而，這條路若不加上捨己，到最後，是會變成走在撒但的路上，而不自知的。彼得就是這樣，當他剛剛得到耶穌的稱讚後，由於他不想走捨己的路，也反對耶穌走捨己的路，他就不知不覺地走在撒但的路上，而換來耶穌的責備了(23)。

因此，第一條彼得走的路，不是不好，也是需要的。然而，卻不是完全的，還要加上捨己的路，否則很易出問題的。問題不是真理的問題，乃是我們的己的問題。我們的己，會因著明白多一些真理而驕傲；我們的己，因為想要更多的滿足自己，雖然外表是追求真理，但也會落在撒但的路中的。因此，每一個真正屬神的人，都要走捨己的路。我們要以老我的生命，換屬靈的生命：就是捨掉老我的生命，換取屬靈的生命(參26)；也就是脫去舊人，穿上新人的真理。脫去就是捨己的代表；穿上新人，就代表復活後的生命。我們的生命，就是不斷的脫，不斷的穿，如此，就不斷得到新的生命。這就是十字架的道路的應用，我們要把我們的己不斷的除去，而加上聖經的觀念，使我們的生命，不斷的更新。不但如此，還要把之活出來，因為神在審判時，是要以我們的行為來報應各人的(27)。而這些行為，就是捨己後所得到的生命的表現了。